受隨學等。約律儀戒，應知即是無量淨戒受隨學等。約律儀戒，應知即是無量淨戒等。攝善諸戒，應知即是饒益一切有情等。等。
攝善諸戒，應知即是饒益一切有情等。攝有情戒，應知即是能獲大果勝利淨戒等，攝有情戒，應知即是能獲大果勝利淨戒等，總三戒得大果利。一切戒中，初問；次釋；後結總三戒得大果利。
一切戒中，初問；次釋；
後結前生後。釋中有二，初約在家出家略明一切前生後。釋中有二，初約在家出家略明一切戒，二、又即依此下，廣明一切戒。於中復二：初戒，二、又即依此下，廣明一切戒。
於中復二：初明三聚戒體即是所學；二、居諸菩薩欲於如明三聚戒體即是所學；二、居諸菩薩欲於如是菩薩所學等下，明依戒修學即能學。前中是菩薩所學等下，明依戒修學即能學。
前中有三：初略明受中三聚戒體，二、云何菩薩住有三：初略明受中三聚戒體，二、云何菩薩住律儀戒、住攝善法戒下，廣明持中三聚戒相，律儀戒、住攝善法戒下，廣明持中三聚戒相，第三結之。前中有二：初、總牒開；二、依章別釋。第三結之。前中有二：初、總牒開；
二、依章別釋。謂諸菩薩所受七眾別解脫律儀即是苾芻戒謂諸菩薩所受七眾別解脫律儀即是苾芻戒等者，景云：菩薩律儀遠至菩提，今約七眾形等者，景云：菩薩律儀遠至菩提，今約七眾形居律儀辨菩薩者，以制過麁同故，又彼菩薩居律儀辨菩薩者，以制過麁同故，又彼菩薩身在七眾，身語七支隨彼七眾有具不具，比身在七眾，身語七支隨彼七眾有具不具，比丘比丘尼有身語七支，沙彌沙彌尼及正學丘比丘尼有身語七支，沙彌沙彌尼及正學等五眾但有身語四支，意三皆具足，菩薩即等五眾但有身語四支，意三皆具足，菩薩即大戒，二眾具有十支，餘之五眾但有七支除大戒，二眾具有十支，餘之五眾但有七支除語中三，亦可菩薩雖形居後五，然具離諸惡語中三，亦可菩薩雖形居後五，然具離諸惡故，七眾受律儀戒時皆具十善業道，以一切故，七眾受律儀戒時皆具十善業道，以一切惡皆遠離故，是善皆修是生皆攝故。測云：菩惡皆遠離故，是善皆修是生皆攝故。
測云：菩薩律儀與聲聞律儀體實差別，但七眾舊受薩律儀與聲聞律儀體實差別，但七眾舊受聲聞戒者後受菩薩戒時所發支種，若苾芻聲聞戒者後受菩薩戒時所發支種，若苾芻即如苾芻戒支種，除與聲聞不共學者，其餘即如苾芻戒支種，除與聲聞不共學者，其餘支種即與苾芻所發支同，乃至若近事男女支種即與苾芻所發支同，乃至若近事男女受五戒竟後更受菩薩戒時所發支種即與近受五戒竟後更受菩薩戒時所發支種即與近事戒支種同，故言如是七種戒即是菩薩戒事戒支種同，故言如是七種戒即是菩薩戒律儀戒，雖受不發但由支種同故言即是七律儀戒，雖受不發但由支種同故言即是七眾所受戒，其餘菩薩四波羅夷四十二輕戒眾所受戒，其餘菩薩四波羅夷四十二輕戒
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