七法所應學處精勤修學，先應發願願，是勝七法所應學處精勤修學，先應發願願，是勝解，解已求法，自既求法，應為他說，說已應解，解已求法，自既求法，應為他說，說已應自修行，自既修已復教授他令其修善，復教自修行，自既修已復教授他令其修善，復教誡他令其斷惡，他住授誡，便能攝起善身語誡他令其斷惡，他住授誡，便能攝起善身語意。依章辨中即有十段。初明勝解中先明八意。依章辨中即有十段。
初明勝解中先明八種勝解，後總明修八成滿因緣，前中云於其種勝解，後總明修八成滿因緣，前中云於其八種至決定喜樂者，景云：此中勝解信欲欲八種至決定喜樂者，景云：此中勝解信欲欲是喜樂並為願體，於此八境名願依處，測述是喜樂並為願體，於此八境名願依處，測述兩釋。一云，勝解數，喜樂是欲數，創入佛位要兩釋。一云，勝解數，喜樂是欲數，創入佛位要須先起淨信順求三寶方乃得入故。一云，勝須先起淨信順求三寶方乃得入故。
一云，勝解是解脫數，於所緣三寶決定勝解。問：若爾解是解脫數，於所緣三寶決定勝解。問：若爾何故論云淨信為先決定喜樂耶？解云：是信何故論云淨信為先決定喜樂耶？
解云：是信欲二法為解脫數同時助伴，由此二法於三欲二法為解脫數同時助伴，由此二法於三寶境能作決定相耳。雖有兩釋先釋為勝，下寶境能作決定相耳。雖有兩釋先釋為勝，下釋其舊論不數一二等數，故遠法師等錯數釋其舊論不數一二等數，故遠法師等錯數八種勝解，即數三寶為三，於菩薩等為第四，八種勝解，即數三寶為三，於菩薩等為第四，真義為第五，因果令為第六，於應得義為第真義為第五，因果令為第六，於應得義為第七，於得方便為第八，於善言語等者總說前七，於得方便為第八，於善言語等者總說前八法。今此新論云：一二等分明不知，就也八法。
今此新論云：一二等分明不知，就也中一一例有二段，一、引經說成勝解，二、諸於中一一例有二段，一、引經說成勝解，二、諸於已下彌勒菩薩，釋經意。一、於三寶願供，二、神已下彌勒菩薩，釋經意。一、於三寶願供，二、神通願得，三、於二諦願證，第四、第五願於因果通願得，三、於二諦願證，第四、第五願於因果理中通達，六願得菩提。泰云：於應得義者，菩理中通達，六願得菩提。
泰云：於應得義者，菩提有大義利名之為義，於應得大菩提故云提有大義利名之為義，於應得大菩提故云於應得義，七修行菩提方便，八願解了十二於應得義，七修行菩提方便，八願解了十二分教。言於善言善語善說者，景擬補云：十二分教。言於善言善語善說者，景擬補云：十二部經約藏不同故有言語說別也。第二解求部經約藏不同故有言語說別也。
第二解求法中先問後答，問中有三，當何所求者問所法中先問後答，問中有三，當何所求者問所求法，云何而求者問求方法，何義故求者問求法，云何而求者問求方法，何義故求者問
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