二：一、受用；二、自在。景云：一、施受用，如施衣二：一、受用；二、自在。
景云：一、施受用，如施衣服，一日受用施用一歲，非令施體名施受服，一日受用施用一歲，非令施體名施受用；二、求自在者，一切斷心並皆施與，基云：謂用；二、求自在者，一切斷心並皆施與，基云：謂於資具財中，求受用者，恣彼所求隨其受用於資具財中，求受用者，恣彼所求隨其受用是第一，不欲於財而受用之，但欲於財而得是第一，不欲於財而受用之，但欲於財而得自在，菩薩斷自物心捨財共彼住自在是。自在，菩薩斷自物心捨財共彼住自在是。
第二，次明對機施不施中，先略；後廣。廣中有第二，次明對機施不施中，先略；後廣。
廣中有三：一、就內身辨施不施；二、約外物辨施不施；三：一、就內身辨施不施；二、約外物辨施不施；
三、行布施時，普於一切下，明施方軌。前中，言三、行布施時，普於一切下，明施方軌。前中，言若諸菩薩於所行施意樂清淨乃至不應捨正若諸菩薩於所行施意樂清淨乃至不應捨正現在前利眾生而施身分者，此中諸菩薩先現在前利眾生而施身分者，此中諸菩薩先來意樂清淨不捨己身，於現前中有利眾生來意樂清淨不捨己身，於現前中有利眾生事，設有來求生菩薩支節不應施與，以現前事，設有來求生菩薩支節不應施與，以現前利益多故，捨利益少故，通多利益事行，若利益多故，捨利益少故，通多利益事行，若心退轉自生念言，此應可共不共心，生慳心退轉自生念言，此應可共不共心，生慳悋，惜己身故，為破悋故，須捨身分，先心已清悋，惜己身故，為破悋故，須捨身分，先心已清淨不捨己身，現前後利益事多不應施身分，淨不捨己身，現前後利益事多不應施身分，是此中意。約外物中意有十五句，第五戲樂是此中意。
約外物中意有十五句，第五戲樂等物中，初總標其義，次別釋五句，後總結宗等物中，初總標其義，次別釋五句，後總結宗要。言若有來求罩羅罝弶者，罩羅取魚之物，要。言若有來求罩羅罝弶者，罩羅取魚之物，罝是網鹿之具，弶者取兔雞等用也。第七不罝是網鹿之具，弶者取兔雞等用也。
第七不合父母師長中，云任所屠害捶縛貨賣者，隨合父母師長中，云任所屠害捶縛貨賣者，隨順父母以知恩故任彼屠害，尚自不敢竊壞順父母以知恩故任彼屠害，尚自不敢竊壞施心。何況顯然施來求者，此總結上不得施施心。何況顯然施來求者，此總結上不得施父母等，有心尚自不壞，何況顯然品用布父母等，有心尚自不壞，何況顯然品用布施。第八句意謂不合以諸百姓等妻子眷屬施。
第八句意謂不合以諸百姓等妻子眷屬奪別取布施，唯總以此川土或全或分而布奪別取布施，唯總以此川土或全或分而布施時，其百姓妻子等在中總得布施，雖得布施時，其百姓妻子等在中總得布施，雖得布施仍告彼曰：如我恩化敬崇佛法，汝亦宜施仍告彼曰：如我恩化敬崇佛法，汝亦宜
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