忍下，釋忍者義。初云猛利者，是重苦。無間者，忍下，釋忍者義。初云猛利者，是重苦。
無間者，相續苦。種種者，是多苦。長時者，是久遠苦。從相續苦。種種者，是多苦。
長時者，是久遠苦。從他所生眾苦現前者，則前四苦現前逼迫。對他所生眾苦現前者，則前四苦現前逼迫。
對境修忍中有二：先修三觀；後修五想。言三觀境修忍中有二：先修三觀；後修五想。
言三觀者：一、自惟往業觀；二、諸行性苦觀；三、以小呪者：一、自惟往業觀；二、諸行性苦觀；
三、以小呪大觀。言於性苦上更增是苦者，一切有漏法大觀。言於性苦上更增是苦者，一切有漏法以行苦為性，即此性苦上增苦苦壞苦故云以行苦為性，即此性苦上增苦苦壞苦故云也。然五想中，初、結前略標；第二、廣釋。親教軌也。
然五想中，初、結前略標；第二、廣釋。
親教軌範尊似尊等者，和上名親教師，闍梨名軌範範尊似尊等者，和上名親教師，闍梨名軌範師，大同學及有德人名尊，是此下類名似尊。師，大同學及有德人名尊，是此下類名似尊。無常想中，云諸有情若生若長者，基云：生謂無常想中，云諸有情若生若長者，基云：生謂化生類增長故，長謂餘三生漸增長故。今解，化生類增長故，長謂餘三生漸增長故。
今解，初生長大終歸於死。釋名中，景云：自無憤勃初生長大終歸於死。釋名中，景云：自無憤勃不報他怨者，於怨能忍也。亦不隨眠流注恒不報他怨者，於怨能忍也。
亦不隨眠流注恒續者，設暫起瞋不久相續。測云：自無憤等，明續者，設暫起瞋不久相續。測云：自無憤等，明無上心。亦不隨眠等，明種子斷。次釋安受苦無上心。
亦不隨眠等，明種子斷。次釋安受苦忍文分有三，初問；次釋；後結。解中，有三：初、舉忍文分有三，初問；
次釋；後結。
解中，有三：初、舉昔況今總標能忍；二、云何下，廣釋一切事苦；昔況今總標能忍；二、云何下，廣釋一切事苦；
三、又諸菩薩雖觸眾苦下，總嘆顯勝。就廣釋，三、又諸菩薩雖觸眾苦下，總嘆顯勝。就廣釋，初列八苦，後次第釋。依謂四依者，即是糞掃初列八苦，後次第釋。
依謂四依者，即是糞掃衣，常乞食，塚間樹下座，病緣塵棄藥，即此衣，常乞食，塚間樹下座，病緣塵棄藥，即此四種名為什物。世法處苦，有九中，前四是八四種名為什物。世法處苦，有九中，前四是八世法中四也，即違緣合故苦。此中不論利等世法中四也，即違緣合故苦。
此中不論利等四者，以是若欣非苦相故，後五即愛法離故生四者，以是若欣非苦相故，後五即愛法離故生苦。泰云：壞法壞等者，於可壞法壞時生苦，於苦。泰云：壞法壞等者，於可壞法壞時生苦，於可盡法盡時生苦，乃至可死法死時生苦，如可盡法盡時生苦，乃至可死法死時生苦，如是八法一時遇緣名若總，別緣一一而會名是八法一時遇緣名若總，別緣一一而會名若別也。景云：壞盡者，是外資具住處由園林若別也。
景云：壞盡者，是外資具住處由園林屋宇衣服壞盡名依止處苦，老病死者內報屋宇衣服壞盡名依止處苦，老病死者內報
下页续读