諸毒藥乃至能息能成呪術所依靜慮者，菩諸毒藥乃至能息能成呪術所依靜慮者，菩薩依定能息諸毒藥乃至災患亦能成也。清薩依定能息諸毒藥乃至災患亦能成也。清淨靜慮中，第六與第七何別？基云：第六、順入淨靜慮中，第六與第七何別？
基云：第六、順入住出自在。第七、逆入住出自在，故有別也。景住出自在。第七、逆入住出自在，故有別也。
景云：九者、離一切見趣者，離見惑也。十者、一切云：九者、離一切見趣者，離見惑也。十者、一切煩惱所知障淨者，離修惑也。測云：一、清淨煩惱所知障淨者，離修惑也。
測云：一、清淨清淨；二、無漏清淨；三、根本修方便清淨；四、證清淨；二、無漏清淨；
三、根本修方便清淨；四、證得根本清淨；五、自在方便清淨；六、住自在清得根本清淨；
五、自在方便清淨；六、住自在清淨；七、引發神通自在清淨；八、成熟有情自在淨；
七、引發神通自在清淨；八、成熟有情自在清淨；九、降伏外道自在清淨；十、無上障除清清淨；
九、降伏外道自在清淨；十、無上障除清淨。淨。
慧品(一〇下)慧品慧品(一〇下)慧品梵云般若，此名為慧，當知第六度。梵云若那，梵云般若，此名為慧，當知第六度。梵云若那，此名為智，當第十度，前明定品心專得照明，此名為智，當第十度，前明定品心專得照明，故次辨慧，此中廣明故曰慧品。解自性中，景故次辨慧，此中廣明故曰慧品。
解自性中，景基等云：說謂能悟入一切所知者，即無分別基等云：說謂能悟入一切所知者，即無分別智也，及已悟入一切所知簡擇諸法等，是後智也，及已悟入一切所知簡擇諸法等，是後得智。泰云：自性慧有二用：一、能悟入一切所得智。泰云：自性慧有二用：一、能悟入一切所知境；二、悟入已於所知境中，重更簡擇普緣一知境；
二、悟入已於所知境中，重更簡擇普緣一切五明處而簡擇也。測云：此中，初、明緣真慧；切五明處而簡擇也。測云：此中，初、明緣真慧；
二、普緣下，明緣俗慧。准上應有漏生慧性，略二、普緣下，明緣俗慧。准上應有漏生慧性，略而不論，亦可利生隨緣更無別性。言悟入一而不論，亦可利生隨緣更無別性。
言悟入一切所知者，謂加行正證二智。及已悟入下，明切所知者，謂加行正證二智。及已悟入下，明緣理後得智，或可前是加行後是正證，後得緣理後得智，或可前是加行後是正證，後得言悟入一切所知簡擇諸法者，簡擇一切諸言悟入一切所知簡擇諸法者，簡擇一切諸法圓成實性，非謂簡擇依他起性名簡擇也。法圓成實性，非謂簡擇依他起性名簡擇也。
普於一切下，明緣俗智，如前力種姓品說。一普於一切下，明緣俗智，如前力種姓品說。一切慧中，云於離言說法無我性者，此舉真智切慧中，云於離言說法無我性者，此舉真智之境。或於真諦將欲覺寤者，即加行智。正覺之境。
或於真諦將欲覺寤者，即加行智。正覺
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