一切門施者，心施前由。一切種施者，明於前一切門施者，心施前由。一切種施者，明於前因種種施別名一切種施，下五度解三一切，因種種施別名一切種施，下五度解三一切，准此應知。言遂求施者，稱來者情隨喜所有准此應知。
言遂求施者，稱來者情隨喜所有名遂求施。此世他樂者，利益此他二世得樂名遂求施。此世他樂者，利益此他二世得樂名為二世樂施。清淨施者，施行無過所作無名為二世樂施。
清淨施者，施行無過所作無罪名清淨施。依章辨中，自性施即以無貪俱罪名清淨施。依章辨中，自性施即以無貪俱思及身語業為施性也。就離唯出財施之體，思及身語業為施性也。
就離唯出財施之體，道理法施無畏施亦具三業及無貪性。安道理法施無畏施亦具三業及無貪性。安住律儀者，明不破戒也。阿笈摩下，明不破見，住律儀者，明不破戒也。
阿笈摩下，明不破見，舊名阿含訛也。今依梵本，阿笈摩此名傳未舊名阿含訛也。今依梵本，阿笈摩此名傳未即有二義：一者、因能傳果，知因之見，名阿笈即有二義：一者、因能傳果，知因之見，名阿笈摩；二者、教名傳，三世諸佛展轉說故，信教之摩；
二者、教名傳，三世諸佛展轉說故，信教之見，名阿笈摩見。自有於戒破見不破，見破戒見，名阿笈摩見。自有於戒破見不破，見破戒不破，俱破不破，行施之人，有此四句戒見不不破，俱破不破，行施之人，有此四句戒見不破。俱不破二句是善施，餘之二句非善施也。破。
俱不破二句是善施，餘之二句非善施也。一切施中文分有三：初問、次釋、後結前生後。釋一切施中文分有三：初問、次釋、後結前生後。
釋中有二：初廣六施；後結略義。前中即六：一、明中有二：初廣六施；後結略義。
前中即六：一、明有財無財施；二、終不口授下，明法施；三、於一有財無財施；二、終不口授下，明法施；
三、於一切施謂法施等下，明無礙解施；四、於諸有怨切施謂法施等下，明無礙解施；四、於諸有怨下，明勝意樂施；五、於其施障下，明障對治智下，明勝意樂施；
五、於其施障下，明障對治智施；六、內居閑靜下，明增上意樂勝解。前中有施；六、內居閑靜下，明增上意樂勝解。
前中有二：初明有財施；二、又諸菩薩，若現無有可施二：初明有財施；二、又諸菩薩，若現無有可施財物下，明無財施。前中復二：初明內外施；二、財物下，明無財施。
前中復二：初明內外施；二、又諸菩薩那無差別下，明對機應施不應施。又諸菩薩那無差別下，明對機應施不應施。
前中復二：初總明內外施；二、又諸菩薩略由前中復二：初總明內外施；二、又諸菩薩略由二相下，約內外分為四。前中復二：初舉數列二相下，約內外分為四。
前中復二：初舉數列名以彰內外；後開釋中：初內施；次釋內外施；名以彰內外；後開釋中：初內施；
次釋內外施；後釋外施，文相可知。後開前內外為四中：初後釋外施，文相可知。
後開前內外為四中：初開內為二：一、合施身；二、分施支節。後開外為開內為二：一、合施身；二、分施支節。
後開外為
下页续读