自下答中，先答初後二問，後答第二說之方，自下答中，先答初後二問，後答第二說之方，非謂諸菩薩正所應求即是所說者，即菩提非謂諸菩薩正所應求即是所說者，即菩提涅槃所應求處為此菩提涅槃而為他說。依涅槃所應求處為此菩提涅槃而為他說。依二種相，應為他說已下，答第二問明說方法。於二種相，應為他說已下，答第二問明說方法。
於中有三，初開二門，二、次第解，三、總結。為三中有三，初開二門，二、次第解，三、總結。為三十相屬當前章門，依隨順說有其十五，無間十相屬當前章門，依隨順說有其十五，無間而說者，為他說義次第無有間斷，不作師奉而說者，為他說義次第無有間斷，不作師奉者，執提不捨之義名奉，菩薩說法不作奉者，執提不捨之義名奉，菩薩說法不作奉手不慳，亦說不執作師長意而不慳正法，清手不慳，亦說不執作師長意而不慳正法，清淨說有五相可知。第三以二十相屬當兩門，淨說有五相可知。
第三以二十相屬當兩門，二十句者，若依景云：一應當安住如法威儀等二十句者，若依景云：一應當安住如法威儀等名以時，又於正法生尊重名說法，又為一切名以時，又於正法生尊重名說法，又為一切說法下有十三句名次第說，如是依次勘名說法下有十三句名次第說，如是依次勘名屬當可知。測云：如其次第配前二十，基云：四屬當可知。測云：如其次第配前二十，基云：四者相續者，謂前不慳正法，謂不慳故相續為者相續者，謂前不慳正法，謂不慳故相續為說，十者不擯，謂慶言慰有罪者不擯罰之但說，十者不擯，謂慶言慰有罪者不擯罰之但應慶慰。第四解法隨法行中，初開五門，後次應慶慰。
第四解法隨法行中，初開五門，後次第解。身語意業為三，正思第四修第五，法隨第解。身語意業為三，正思第四修第五，法隨法行者如前釋。測云：法者是學法，隨法行者法行者如前釋。
測云：法者是學法，隨法行者是學之儀式。解中分三，初解三業，二解正思，是學之儀式。解中分三，初解三業，二解正思，三解正修。初正答佛世尊制身語意者，即律三解正修。
初正答佛世尊制身語意者，即律儀戒，開身語意者，即攝善攝生二聚之戒，無儀戒，開身語意者，即攝善攝生二聚之戒，無倒遠離者，離過即律儀戒，無倒修證者，即後倒遠離者，離過即律儀戒，無倒修證者，即後二聚戒也。解正思中，初問次解後結，解中初二聚戒也。解正思中，初問次解後結，解中初明八思惟相，二由能遠離不思議下更成八明八思惟相，二由能遠離不思議下更成八相有利益，前中謂諸菩薩乃至先當遠離不相有利益，前中謂諸菩薩乃至先當遠離不思議處思惟彼法，是第一相。言不思議處，如思議處思惟彼法，是第一相。
言不思議處，如器世間為有邊無邊眾生世間有盡無盡等，器世間為有邊無邊眾生世間有盡無盡等，若思即發生狂亂，顯揚云：不思議處有九，一若思即發生狂亂，顯揚云：不思議處有九，一
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