益非義饒益非非義饒益也，此即善等三性，益非義饒益非非義饒益也，此即善等三性，能破諸魔其多功德名薄伽梵者，依品西國能破諸魔其多功德名薄伽梵者，依品西國此號最勝，無問外道及佛法人皆嘆本師為此號最勝，無問外道及佛法人皆嘆本師為薄伽梵，此間無名可翻故存梵語，若依梵本，薄伽梵，此間無名可翻故存梵語，若依梵本，一切經首皆言薄伽梵不著佛言，末後亦無一切經首皆言薄伽梵不著佛言，末後亦無世尊之號，依成實論云：具上九德故名世尊，世尊之號，依成實論云：具上九德故名世尊，亦不稱理。第四辨出現中文分有三，初明一亦不稱理。
第四辨出現中文分有三，初明一世界中或有多劫無佛或有一劫有多佛出，世界中或有多劫無佛或有一劫有多佛出，二彼彼已下明十方世界有無量佛，第三決二彼彼已下明十方世界有無量佛，第三決定無有一佛土中下明一世界中無二佛出定無有一佛土中下明一世界中無二佛出意。前中或有一劫有多佛出者，即於賢劫中意。前中或有一劫有多佛出者，即於賢劫中有千佛出，故智論云：世界初成於大海中有有千佛出，故智論云：世界初成於大海中有千葉蓮華，乃至阿迦尼師吒天見水聚中有千葉蓮華，乃至阿迦尼師吒天見水聚中有千蓮華，即云：此劫有千佛出為賢善，問若其千蓮華，即云：此劫有千佛出為賢善，問若其千佛同在成壞一劫而出現者，何故真諦云千佛同在成壞一劫而出現者，何故真諦云成壞空劫皆無佛出唯於住劫有佛出世，於成壞空劫皆無佛出唯於住劫有佛出世，於二十劫中前十劫中有佛出世，後十劫無，前二十劫中前十劫中有佛出世，後十劫無，前十劫中前之五劫亦無佛出，第六劫中拘留十劫中前之五劫亦無佛出，第六劫中拘留孫佛出世，第七劫那含牟尼佛出世，第八劫孫佛出世，第七劫那含牟尼佛出世，第八劫中迦葉佛出，第九劫中釋迦出，第十劫中彌中迦葉佛出，第九劫中釋迦出，第十劫中彌勒佛出，從彌勒後無量劫中空無佛漏出，故勒佛出，從彌勒後無量劫中空無佛漏出，故知千佛不得出連一成壞劫，若賢劫有千佛，知千佛不得出連一成壞劫，若賢劫有千佛，則言同在成壞一劫中，亦過去莊嚴劫中有則言同在成壞一劫中，亦過去莊嚴劫中有千佛，亦應同在成壞一劫中，若言同者不然，千佛，亦應同在成壞一劫中，若言同者不然，如觀藥王藥尚菩薩經說，佛告大眾，我於往如觀藥王藥尚菩薩經說，佛告大眾，我於往昔值妙光佛，最初發心聞說五十三佛名號昔值妙光佛，最初發心聞說五十三佛名號心生歡喜，即為他說，千人發心，展轉復說，更心生歡喜，即為他說，千人發心，展轉復說，更有千人發菩提心，如是展轉教示復有千人有千人發菩提心，如是展轉教示復有千人發菩提心，善男子等初千人者即於過去莊發菩提心，善男子等初千人者即於過去莊
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