現通亦爾。泰云：祥處設座者，吉祥好處設床現通亦爾。泰云：祥處設座者，吉祥好處設床座也。性好隨轉下，明利得中四。一、於無德善座也。
性好隨轉下，明利得中四。一、於無德善人，性好隨轉。先總，後別。先知有情若體若性人，性好隨轉。
先總，後別。先知有情若體若性者，舊地持云：若性，自性。遠法師解：若性者，有者，舊地持云：若性，自性。
遠法師解：若性者，有共住性。自性者，無共住性。有自行性已，隨諸共住性。自性者，無共住性。
有自行性已，隨諸有情同住同行。自下別明隨轉有七句，初句有情同住同行。自下別明隨轉有七句，初句有三；初明菩薩所現身語生他憂苦無益即有三；
初明菩薩所現身語生他憂苦無益即止，有益則行；次明菩薩於他事中現行身語止，有益則行；次明菩薩於他事中現行身語生餘有情憂苦無益則止，有益則行；後明菩生餘有情憂苦無益則止，有益則行；
後明菩薩於自事中現行身語生他憂苦非學處攝不薩於自事中現行身語生他憂苦非學處攝不順福智則止。若順行，如生他憂苦生喜樂亦順福智則止。若順行，如生他憂苦生喜樂亦爾。上來生他苦樂有隨不隨。自下第二知他爾。
上來生他苦樂有隨不隨。自下第二知他忿纏可捨不捨有隨不隨。三、明他來須共談忿纏可捨不捨有隨不隨。
三、明他來須共談論。四、五、六句，如文可知。第七句云不屢希望論。四、五、六句，如文可知。
第七句云不屢希望知量而受者，於非親情所不數希望供施設知量而受者，於非親情所不數希望供施設有供施不過分受欲物，雖有七句總是利行有供施不過分受欲物，雖有七句總是利行四句中是初句竟。二、明讚有德，云於信功德四句中是初句竟。二、明讚有德，云於信功德等者，明七聖財略無慚愧。三、明有過易調治等者，明七聖財略無慚愧。
三、明有過易調治罰驅擯，三品心犯三品訶責。四、明有過難調，罰驅擯，三品心犯三品訶責。四、明有過難調，現通折伏或為恐怖或為引攝，先開二門，後現通折伏或為恐怖或為引攝，先開二門，後釋可知。第二明依戒修學中，初明依戒修學，釋可知。
第二明依戒修學中，初明依戒修學，後明學戒勝利。前中又二：初、廣明修學；二、逐後明學戒勝利。前中又二：初、廣明修學；
二、逐難重解。略中復二，初明從他正受，後明自難重解。略中復二，初明從他正受，後明自淨心受。前中有三：初、明從他正受；次、明專精淨心受。
前中有三：初、明從他正受；次、明專精守護；後、明犯已能悔。前中有四：初、明受戒；次、守護；
後、明犯已能悔。前中有四：初、明受戒；
次、明持戒；第三、重明受戒；第四、廣辨戒相。略明持戒；第三、重明受戒；
第四、廣辨戒相。略中有二：初、正明受戒；第二、歎戒利益挍量顯中有二：初、正明受戒；
第二、歎戒利益挍量顯勝。前中有三：初、明前方便；次、明正受戒；三、明勝。前中有三：初、明前方便；
次、明正受戒；三、明受戒後方便。先略辨義有三門：一、明受人；二、受戒後方便。
先略辨義有三門：一、明受人；二、
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