明思惟解忍。言由無染心者，無志善根也。明思惟解忍。言由無染心者，無志善根也。
純悲愍故者，眾生緣悲也，看此後文順於前純悲愍故者，眾生緣悲也，看此後文順於前解。泰述四釋。一云，思慧忍名思擇力，修慧忍解。泰述四釋。
一云，思慧忍名思擇力，修慧忍名自性，以修慧自性能堪忍故。二云：地前忍名自性，以修慧自性能堪忍故。二云：地前忍者思擇力，由作意故，地上忍名自性忍，任運者思擇力，由作意故，地上忍名自性忍，任運起故。三云：初學忍名思擇力，久學成名自性起故。
三云：初學忍名思擇力，久學成名自性忍，前忍遍一切皆能忍，後忍普一切皆能忍，忍，前忍遍一切皆能忍，後忍普一切皆能忍，又釋，遍一切眾生皆能忍，普於一切事皆能又釋，遍一切眾生皆能忍，普於一切事皆能忍，一眾生中有多事，謂或打或罵等事非一忍，一眾生中有多事，謂或打或罵等事非一故也。基云：竪通三界名遍忍，橫潤四生是普故也。基云：竪通三界名遍忍，橫潤四生是普忍。又總通有情是遍忍，通怨親是普忍，如是忍。
又總通有情是遍忍，通怨親是普忍，如是無量分別。由無染心，能悲愍故者，依地持，無無量分別。由無染心，能悲愍故者，依地持，無染心即無貪，以忍依無貪及悲心號忍。今無染心即無貪，以忍依無貪及悲心號忍。
今無染心，染心即貪亦得，又即瞋亦得。測云：思擇染心，染心即貪亦得，又即瞋亦得。測云：思擇力為依者，明其忍因。或由自性者，對緣正出力為依者，明其忍因。
或由自性者，對緣正出自性忍體。於中，初正出忍體，遍於一切等者，自性忍體。於中，初正出忍體，遍於一切等者，對有情能忍，後普於一切等者，對法能忍。由對有情能忍，後普於一切等者，對法能忍。
由無染心，能悲愍故，能忍者，釋成忍義由貪染無染心，能悲愍故，能忍者，釋成忍義由貪染愛己身逢違即忿，故依無染心能有堪忍。由愛己身逢違即忿，故依無染心能有堪忍。由瞋無悲憐物遇違便怒，故依悲愍能有堪忍。瞋無悲憐物遇違便怒，故依悲愍能有堪忍。
一切忍中，初徵；次釋；後結前開後。釋中有二：一切忍中，初徵；次釋；
後結前開後。釋中有二：初約人分二；後約境開三。於中無約二開初約人分二；
後約境開三。於中無約二開三；後依章列釋。前中，一、耐他怨害忍，景云：用三；
後依章列釋。前中，一、耐他怨害忍，景云：用無恚及眾生緣悲為性。測云：用無嘆及慧為無恚及眾生緣悲為性。
測云：用無嘆及慧為性。二、安受苦忍，用精進及慧二數為性。三、法性。二、安受苦忍，用精進及慧二數為性。
三、法思勝解忍，景云：用智慧、無緣大悲為性。測云：思勝解忍，景云：用智慧、無緣大悲為性。測云：用定慧二數為性。依章釋中，初釋耐他怨害用定慧二數為性。
依章釋中，初釋耐他怨害忍文分，有三。初、問；次解；後結。解中有三：初舉忍文分，有三。初、問；
次解；後結。
解中有三：初舉忍境；次、應知如是學下，對境修忍；後、云何名忍境；次、應知如是學下，對境修忍；
後、云何名
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