正等菩提下，明究竟迴向，故對法云：無盡正等菩提下，明究竟迴向，故對法云：無盡最勝由迴向大菩提究竟無盡。攝善中，云謂最勝由迴向大菩提究竟無盡。攝善中，云謂諸菩薩有精進等者，地前能為六度加行，復諸菩薩有精進等者，地前能為六度加行，復能辨地上故。波羅蜜多，略有七種者，遠師能辨地上故。
波羅蜜多，略有七種者，遠師云：然此七種行實同時隨相以分，非無階降，云：然此七種行實同時隨相以分，非無階降，初三種姓行位，次一解行，次一初地，次一在初三種姓行位，次一解行，次一初地，次一在於二地已上，後一在於八地已上。言一切分於二地已上，後一在於八地已上。言一切分別，種種分別者，如對法種種分別，是十散動，別，種種分別者，如對法種種分別，是十散動，一切分別，即散動，次前解之。言方便相應精一切分別，即散動，次前解之。
言方便相應精進乃至平等通達故者，泰云：無上菩提是所進乃至平等通達故者，泰云：無上菩提是所應得義，十地已上還名無顛倒道也。難行精應得義，十地已上還名無顛倒道也。難行精進中，有三者，測云：初無間修，次長時修，後無進中，有三者，測云：初無間修，次長時修，後無餘修。意重一種，義冠前三。一切門四中，初二餘修。
意重一種，義冠前三。一切門四中，初二對是四正勤，後二對明修勝利。由斷二染三對是四正勤，後二對明修勝利。
由斷二染三業淨，因修四善三慧增。善士中，云不捨一切業淨，因修四善三慧增。善士中，云不捨一切欲加行者，謂不捨廣大欲願有善皆修。一切欲加行者，謂不捨廣大欲願有善皆修。
一切種中，六種、七種。六中，測云：名雖有六攝為三種中，六種、七種。六中，測云：名雖有六攝為三對。初、無間修殷重修以為一對；次、二先因現對。
初、無間修殷重修以為一對；次、二先因現起以為一對，後二自分勝進以為一對。無動起以為一對，後二自分勝進以為一對。
無動中二，下辨不動。一、不為現在眾苦所動故名中二，下辨不動。一、不為現在眾苦所動故名不動；二、菩薩所修精進不轉成餘二乘三有不動；
二、菩薩所修精進不轉成餘二乘三有性分故不動。基云：所以說言：有勢、有勤等六，性分故不動。基云：所以說言：有勢、有勤等六，屬前六種者，謂有堅、有猛等餘四有六種也。屬前六種者，謂有堅、有猛等餘四有六種也。
七種中，測云：初六是轉後一是還，前六中初七種中，測云：初六是轉後一是還，前六中初一是擐甲，次四是攝善，後一是饒益利他，精一是擐甲，次四是攝善，後一是饒益利他，精進十一相指同饒益有情精進說。清淨精進進十一相指同饒益有情精進說。清淨精進中有十種，如決擇七十五卷說：復次精進波中有十種，如決擇七十五卷說：復次精進波羅蜜多有十清淨：一、安處清淨；二、純熟；三、策羅蜜多有十清淨：一、安處清淨；
二、純熟；三、策發；四、方便；五、不虛所住；六、不艱辛住；七、出發；
四、方便；五、不虛所住；
六、不艱辛住；七、出
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