別分所以為異。泰云：言或於遠離者，阿蘭若別分所以為異。泰云：言或於遠離者，阿蘭若處等。或於心一境性者，正修定也。或於清淨處等。
或於心一境性者，正修定也。或於清淨諸障者，或依定斷惑也。或於修作意者，依定諸障者，或依定斷惑也。
或於修作意者，依定修七作意也。基云：言七種者，依二乘出離第修七作意也。基云：言七種者，依二乘出離第一。遠師云：是聞慧也。以財等長養攝入聞慧一。
遠師云：是聞慧也。以財等長養攝入聞慧遠離，是思慧也。第三、止，第四、觀。第五、捨，餘遠離，是思慧也。
第三、止，第四、觀。第五、捨，餘二大小根。今准不然，依二乘出離第一，即依二大小根。
今准不然，依二乘出離第一，即依二乘之教方便令出離，此約隨一乘一分善二乘之教方便令出離，此約隨一乘一分善巧。二者、遠離，謂或遠離一分惑等，又總望遠巧。二者、遠離，謂或遠離一分惑等，又總望遠離自乘惑等。三、或於心一境性得定。四、清淨離自乘惑等。
三、或於心一境性得定。四、清淨諸障得慧，前遠離者總言離惑，不言得慧等，諸障得慧，前遠離者總言離惑，不言得慧等，五修習作意正安處之，謂修道中作意，或於五修習作意正安處之，謂修道中作意，或於一切作意而可立之。第六、第七盡安處已一切作意而可立之。
第六、第七盡安處已得自乘果。遂求有八者，景云：此中但菩薩有得自乘果。遂求有八者，景云：此中但菩薩有情八纏略不明忽覆，舊名除惱，即順此文除情八纏略不明忽覆，舊名除惱，即順此文除他纏故。基云：何以唯此八者，謂障三學等故，他纏故。
基云：何以唯此八者，謂障三學等故，無慚無愧二障戒，惛眠二障定或慧，掉舉惡無慚無愧二障戒，惛眠二障定或慧，掉舉惡作二障慧或定，嫉慳二總障三學，故不說餘，作二障慧或定，嫉慳二總障三學，故不說餘，或可是八纏。測云：攝八為四，謂無慚無愧為或可是八纏。測云：攝八為四，謂無慚無愧為戒障，惛眠為定障，掉悔為慧障，嫉慳為同法戒障，惛眠為定障，掉悔為慧障，嫉慳為同法者，展轉受用財法障。故八十九卷云：復次一者，展轉受用財法障。
故八十九卷云：復次一切煩惱皆有其纏，由現行者悉名纏故。然有切煩惱皆有其纏，由現行者悉名纏故。然有八種，諸隨煩惱於四時中數數現行。是故唯八種，諸隨煩惱於四時中數數現行。
是故唯立八種為纏，謂於修學增上戒時無慚無愧數立八種為纏，謂於修學增上戒時無慚無愧數數現行能為障礙。若於修學增上四時惛沈數現行能為障礙。若於修學增上四時惛沈睡眠數數現行能為障礙，若同法者展轉受睡眠數數現行能為障礙，若同法者展轉受用財及法，嫉妬慳悋數數現行能為障礙。二用財及法，嫉妬慳悋數數現行能為障礙。
二世樂有九中，初三身業、不殺、不盜、不邪婬，第世樂有九中，初三身業、不殺、不盜、不邪婬，第四不飲酒。若依舊論，但言一切種不飲酒，今四不飲酒。若依舊論，但言一切種不飲酒，今
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