方世界有多佛故，於中亦三，初問次解後結，方世界有多佛故，於中亦三，初問次解後結，解中有三，初明修因有多成佛，亦多證有多解中有三，初明修因有多成佛，亦多證有多佛，第二又於十方現有已下明一界中無二佛，第二又於十方現有已下明一界中無二佛同出，證有多佛，第三又不應言下破執同佛同出，證有多佛，第三又不應言下破執同時修因次第成佛及不成佛，前中云於如是時修因次第成佛及不成佛，前中云於如是分者，地持云：如是威儀此名為分，還若彼四分者，地持云：如是威儀此名為分，還若彼四威儀時則名分，亦可是彼六時分也，次云又威儀時則名分，亦可是彼六時分也，次云又於十方乃至一時成佛者，今此意明有修菩於十方乃至一時成佛者，今此意明有修菩提資糧一時圓滿眾多菩薩，若不於餘世界提資糧一時圓滿眾多菩薩，若不於餘世界一時成佛而於一世界者不然，破小執言無一時成佛而於一世界者不然，破小執言無十方佛故，下文意若並住覩史天次第成佛十方佛故，下文意若並住覩史天次第成佛及不成佛者不然，此中有難，如一時發願一及不成佛者不然，此中有難，如一時發願一時圓滿，眾生在一世界，一佛眾生一時根熟，時圓滿，眾生在一世界，一佛眾生一時根熟，如何通，義曰，無此者，若爾彌勒釋迦眾生尚如何通，義曰，無此者，若爾彌勒釋迦眾生尚有前後，根熟而不相同，何說一時根熟眾生有前後，根熟而不相同，何說一時根熟眾生同在一界，是故當知下第三結也，由此道理同在一界，是故當知下第三結也，由此道理下第二大段中是第三文結有多佛文也。第下第二大段中是第三文結有多佛文也。
第三明一界無二佛意中，初略種一界無有二三明一界無二佛意中，初略種一界無有二佛，第二問答廣辨，答中有三，初舉隨昔願無佛，第二問答廣辨，答中有三，初舉隨昔願無二佛同出，次明第二佛出應無所益，後明一二佛同出，次明第二佛出應無所益，後明一佛出益多佛出損。自下第五約差別等德以佛出益多佛出損。自下第五約差別等德以辨菩提，先辨實德即同，次明化相有別，後明辨菩提，先辨實德即同，次明化相有別，後明轉依女身能證菩提，問若言女身不證菩提轉依女身能證菩提，問若言女身不證菩提者，何故法華說龍女成佛等，云何通，義曰，然者，何故法華說龍女成佛等，云何通，義曰，然彼龍女亦變成男然後成佛，非以女身而成彼龍女亦變成男然後成佛，非以女身而成佛也，上來五段總是第一出菩提體。自下第佛也，上來五段總是第一出菩提體。
自下第二結說，可知。第三三句讚歎中初列三種勝，二結說，可知。第三三句讚歎中初列三種勝，一體勝，過尋思道故，二德勝，眾德所集成故，一體勝，過尋思道故，二德勝，眾德所集成故，三用勝，能生三乘菩提故，復以四名結嘆三用勝，能生三乘菩提故，復以四名結嘆
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