釋中先解第二章，二於此三住中下却釋初釋中先解第二章，二於此三住中下却釋初章，三空門及滅定名聖住者，唯聖住得名為章，三空門及滅定名聖住者，唯聖住得名為聖住，故明如來住三空行及住滅定，四禪四聖住，故明如來住三空行及住滅定，四禪四空是天種類是天之因，佛住天因故名天住，空是天種類是天之因，佛住天因故名天住，人雖得定不受定報不名人住，四無量開梵天人雖得定不受定報不名人住，四無量開梵天道得梵天報多為梵住，於聖住中多住空及道得梵天報多為梵住，於聖住中多住空及滅定者，若住無願即厭依他，若住無相即忻滅定者，若住無願即厭依他，若住無相即忻真實，今住空即除厭樂，若入滅定緣慮皆息，真實，今住空即除厭樂，若入滅定緣慮皆息，下三定慧多定少，四空定多慧少，唯第四定下三定慧多定少，四空定多慧少，唯第四定定慧均等如來多住，四梵住中如來意多攝定慧均等如來多住，四梵住中如來意多攝苦故住大悲，晝夜六時下釋住大悲之意，如苦故住大悲，晝夜六時下釋住大悲之意，如龍樹大智度論說，前三住上加一佛住為四龍樹大智度論說，前三住上加一佛住為四佛住者，謂首楞伽無量三昧及佛十力四無佛住者，謂首楞伽無量三昧及佛十力四無畏不共法等皆是佛住，或分十，六天住有八，畏不共法等皆是佛住，或分十，六天住有八，謂色四無色四，梵住有四，即四無量，聖位有謂色四無色四，梵住有四，即四無量，聖位有四，無願等滅定，故有十六，廣即無量，如彼論四，無願等滅定，故有十六，廣即無量，如彼論說。第三辨十號中基云：十號名隨念功德者，說。
第三辨十號中基云：十號名隨念功德者，隨眾生念而得功德故名隨念功德。言世尊隨眾生念而得功德故名隨念功德。言世尊體唯是一有十名號，且如今三藏判十中後體唯是一有十名號，且如今三藏判十中後一總號前九別號，就別號中初三通二利，中一總號前九別號，就別號中初三通二利，中三唯自利，後三種唯利他，若爾如初及第三三唯自利，後三種唯利他，若爾如初及第三但明言無虛妄覺法勝義何處明利益，為言但明言無虛妄覺法勝義何處明利益，為言言無虛妄理不孤言須有受人，故知來中亦言無虛妄理不孤言須有受人，故知來中亦有他利等准知，下準純利他中亦有自利者，有他利等准知，下準純利他中亦有自利者，准解可爾，若如舊遠法師，於九別號，前五自准解可爾，若如舊遠法師，於九別號，前五自德之名，次四利他之號，應利他，如何言自德之名，次四利他之號，應利他，如何言自德，又前五中各為二對，初彰道圓後觀滅德，又前五中各為二對，初彰道圓後觀滅極，第三明初止觀二因圓後一果德，今依義極，第三明初止觀二因圓後一果德，今依義言，應者但有應利之義，非是他利，故亦自利，言，應者但有應利之義，非是他利，故亦自利，
下页续读