懈怠等明無間加行。言太沈等者，明離小犯懈怠等明無間加行。言太沈等者，明離小犯生於悔愧妨利他行。太舉等者，於非戒處作生於悔愧妨利他行。
太舉等者，於非戒處作悔愧，如外道雞猪戒等。言如前所說五支悔愧，如外道雞猪戒等。言如前所說五支不放逸者，指前戒品初持，謂三際俱行及先不放逸者，指前戒品初持，謂三際俱行及先時，所作俱明，隨行不放逸行，後攝事分亦明時，所作俱明，隨行不放逸行，後攝事分亦明之。若依舊論，第六、第七合之為一，今開為之。
若依舊論，第六、第七合之為一，今開為二。第二、第三合為第二，准決擇無間缺加行二。第二、第三合為第二，准決擇無間缺加行及助伴加行，得知舊論開合者錯也。上來解及助伴加行，得知舊論開合者錯也。
上來解九門淨戒訖。下第二明戒勝利中，初、明大尸九門淨戒訖。下第二明戒勝利中，初、明大尸羅戒當得菩提；二、明未成佛來得五勝利，五羅戒當得菩提；
二、明未成佛來得五勝利，五中初二現報勝利；第三、第四後報勝利；第五、中初二現報勝利；第三、第四後報勝利；
第五、通現後勝利。自下第三明戒行所作。於中，初通現後勝利。自下第三明戒行所作。
於中，初攝九為三；次明三聚各有所作；後明攝所攝九為三；次明三聚各有所作；
後明攝所作盡。言律儀能安住心者，因戒得定，名安住作盡。言律儀能安住心者，因戒得定，名安住心中品。大段有三，前二已訖。第三結中，云心中品。
大段有三，前二已訖。第三結中，云唯有爾所菩薩淨戒者，牒前九門。唯有爾所唯有爾所菩薩淨戒者，牒前九門。
唯有爾所淨戒利者，牒第二門。唯有爾所淨戒所作淨戒利者，牒第二門。唯有爾所淨戒所作者者，牒第三門。除此，無過增者，明攝周盡者者，牒第三門。
除此，無過增者，明攝周盡結無增減。過去已下，結前諸戒，三世共皆同結無增減。過去已下，結前諸戒，三世共皆同修學。修學。
忍品(一〇下)忍品忍品(一〇下)忍品對境情安名之為忍，此品廣明，故云忍品。文對境情安名之為忍，此品廣明，故云忍品。文中，初問；次釋；後結歎功能。釋中有二：初、開九中，初問；
次釋；後結歎功能。
釋中有二：初、開九章；二、依章釋。自性中，云或思擇力為所依止章；二、依章釋。
自性中，云或思擇力為所依止等者，景云：乃至堪忍怨害者，他不饒益忍體，等者，景云：乃至堪忍怨害者，他不饒益忍體，此對一切苦具能忍，故云遍於一切。對一切此對一切苦具能忍，故云遍於一切。對一切怨家等人能忍，故云普於一切。以此文勢偏怨家等人能忍，故云普於一切。
以此文勢偏解他不饒益，亦可思擇力等，明他不饒益忍。解他不饒益，亦可思擇力等，明他不饒益忍。遍於一切已下，明安受苦忍，普於一切已下遍於一切已下，明安受苦忍，普於一切已下
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