百論疏卷 1 · 大正藏 0260a

然相本自無，由想念謂有；若能內無憶念則然rán相xiāng本běn自zì無wú，由yóu想xiǎng念niàn謂wèi有yǒu；若ruò能néng內nèi無wú憶yì念niàn則zé外相自無。故云一切相不憶念也。「離一切受」外wài相xiàng自zì無wú。

故gù云yún一yī切qiè相xiāng不bù憶yì念niàn也yě。「離lí一yī切qiè受shòu」者，上明不取外相，今明內無愛著。「過去未來者zhě，上shàng明míng不bù取qǔ外wài相xiàng，今jīn明míng內nèi無wú愛ài著zhù。

「過guò去qù未wèi來lái現在心無所著」者，前明於一世中不念外相現xiàn在zài心xīn無wú所suǒ著zhù」者zhě，前qián明míng於wū一yī世shì中zhōng不bù念niàn外wài相xiàng內無愛著，今明於三世法亦不取外相內無內nèi無wú愛ài著zhù，今jīn明míng於wū三sān世shì法fǎ亦yì不bù取qǔ外wài相xiàng內nèi無wú愛著。「一切法自性無故則無所依」，釋上也。所愛ài著zhù。「一yī切qiè法fǎ自zì性xìng無wú故gù則zé無wú所suǒ依yī」，釋shì上shàng也yě。

所suǒ以不取外相者，以一切法自性無故。「則無所以yǐ不bù取qǔ外wài相xiàng者zhě，以yǐ一yī切qiè法fǎ自zì性xìng無wú故gù。「則zé無wú所suǒ依」者，釋內無愛著也。「是名無相」，總結也。「以是依yī」者zhě，釋shì內nèi無wú愛ài著zhù也yě。

「是shì名míng無wú相xiāng」，總zǒng結jié也yě。「以yǐ是shì方便故能捨福」者，第二明用無相捨福。而稱方fāng便biàn故gù能néng捨shě福fú」者zhě，第dì二èr明míng用yòng無wú相xiāng捨shě福fú。

而ér稱chēng方便者，巧用無相也；若拙用之，捨相而著無方fāng便biàn者zhě，巧qiǎo用yòng無wú相xiāng也yě；若ruò拙zhuō用yòng之zhī，捨shě相xiāng而ér著zhù無wú相，則無相還成相。今巧用無相，捨相不著無相xiāng，則zé無wú相xiāng還huán成chéng相xiāng。

今jīn巧qiǎo用yòng無wú相xiāng，捨shě相xiāng不bù著zhù無wú相，故名方便。「何以故」下，第三釋用三解脫門相xiāng，故gù名míng方fāng便biàn。「何hé以yǐ故gù」下xià，第dì三sān釋shì用yòng三sān解jiě脫tuō門mén意。所以必須用此三者，以此三是解脫之門意yì。

所suǒ以yǐ必bì須xū用yòng此cǐ三sān者zhě，以yǐ此cǐ三sān是shì解jiě脫tuō之zhī門mén故也。「第一利」者，即是涅槃也。故gù也yě。「第dì一yī利lì」者zhě，即jí是shì涅niè槃pán也yě。

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