地是其戒場，一切眾生於此場上殺生祀天地是其戒場，一切眾生於此場上殺生祀天皆生彼天。」摩醯首羅者，提婆《論》云「六道眾生、皆生彼天。」摩醯首羅者，提婆《論》云「六道眾生、天地之物，皆是自在天身。故自在天略明三天地之物，皆是自在天身。
故自在天略明三身：一自在身、二那羅延身、三梵天身。自在身：一自在身、二那羅延身、三梵天身。自在天身總有八分，虛空為頭、日月為眼、地是身、天身總有八分，虛空為頭、日月為眼、地是身、河海為尿、山丘為糞、風為命、一切火為熱氣、河海為尿、山丘為糞、風為命、一切火為熱氣、一切眾生是身內虫。」「迦毘羅」者，第二次列三一切眾生是身內虫。」
「迦毘羅」者，第二次列三仙以為世尊。迦毘羅，此云黃頭仙亦云金頭，仙以為世尊。迦毘羅，此云黃頭仙亦云金頭，頭有金色故以名之。《金七十論》云「迦毘羅，此頭有金色故以名之。
《金七十論》云「迦毘羅，此云赤色仙。劫初時從空而出，自然有四德：一云赤色仙。劫初時從空而出，自然有四德：一法、二智慧、三離欲、四自在，總此四法以成其法、二智慧、三離欲、四自在，總此四法以成其身。」如內法佛具常樂等四德，此四法是覺諦身。」
如內法佛具常樂等四德，此四法是覺諦攝。故覺有八分，四即法等四分，次不淨覺翻攝。故覺有八分，四即法等四分，次不淨覺翻此四分也。所言法者，外國名摩耶尼，此云法此四分也。
所言法者，外國名摩耶尼，此云法相。法相有五：一無嗔恚、二恭敬歸依、三內外相。法相有五：一無嗔恚、二恭敬歸依、三內外清淨、四咸少飲食、五不放逸。又有五法：一不清淨、四咸少飲食、五不放逸。
又有五法：一不殺、二不盜、三梵行、四實語、五無諂曲，故名殺、二不盜、三梵行、四實語、五無諂曲，故名法也。二者智慧有二種：一外智、二內智。外智法也。二者智慧有二種：一外智、二內智。
外智者，謂六種論：一式叉論、二毘伽羅論、三劫波者，謂六種論：一式叉論、二毘伽羅論、三劫波論、四樹提論、五闡陀論、六尼祿多論，知此六論、四樹提論、五闡陀論、六尼祿多論，知此六論名為外智。內智者，謂三德自性我及異智，論名為外智。內智者，謂三德自性我及異智，次中間得解脫故名為智。第三離欲者，有二次中間得解脫故名為智。
第三離欲者，有二種：一外，則是財物因緣外德；二內，離煩惱等種：一外，則是財物因緣外德；二內，離煩惱等名為解脫也。所言自在者，有八種：一能作隣名為解脫也。
所言自在者，有八種：一能作隣虛細身、二輕微極妙心神無礙、三者遍滿虛虛細身、二輕微極妙心神無礙、三者遍滿虛空、四者得如意禪定、五者得三世帝主、六者空、四者得如意禪定、五者得三世帝主、六者隨用一切塵一時能用、七者不計屬他、八者隨用一切塵一時能用、七者不計屬他、八者去住自在無礙，具此四德以成己身也。迦毘去住自在無礙，具此四德以成己身也。
迦毘羅見世間沈沒盲闇，起大悲心，咄哉生死在羅見世間沈沒盲闇，起大悲心，咄哉生死在
下页续读