在初名之為吉，汝經無有阿漚名為不吉，故在初名之為吉，汝經無有阿漚名為不吉，故名無難。問：何故作二難？答：二義。一者明有惡，名無難。問：何故作二難？
答：二義。一者明有惡，故就內難內；次明無吉，將外難內。二者初明故就內難內；
次明無吉，將外難內。二者初明有惡、二明無善。一切過中莫出斯二。問：文有有惡、二明無善。
一切過中莫出斯二。問：文有此事不？答：偈本即有。此文「汝經有過」，謂初文此事不？
答：偈本即有。此文「汝經有過」，謂初文也。「初不吉故」，第二文也。又初句標過、次句釋也。
「初不吉故」，第二文也。又初句標過、次句釋過。注中為二：第一明外經無過、第二明內經過。
注中為二：第一明外經無過、第二明內經有過失。就初又四：一標經體、二明經用、三出有過失。就初又四：一標經體、二明經用、三出經名、四結經德。而言「諸師」，三師二天皆作此經名、四結經德。
而言「諸師」，三師二天皆作此說也。「若智人」下，第二明經用。讀誦念知，此是說也。「若智人」下，第二明經用。
讀誦念知，此是三業行經。「便得增壽威德尊重」，明行經得二三業行經。「便得增壽威德尊重」，明行經得二種果，內感長壽、外為物尊。「如有經名」下，第三種果，內感長壽、外為物尊。
「如有經名」下，第三出經名字。廣主經者，明治化之道，廣明國主出經名字。廣主經者，明治化之道，廣明國主之德，或言是彗星天子所造、或云鎮星天子之德，或言是彗星天子所造、或云鎮星天子所造。「如是經等初皆言吉」者，第四結彼經德。所造。
「如是經等初皆言吉」者，第四結彼經德。外云：昔有梵王在世，說七十二字以教世間，外云：昔有梵王在世，說七十二字以教世間，名佉樓書。世間之敬情漸薄，梵王貪悋心起，名佉樓書。
世間之敬情漸薄，梵王貪悋心起，收取吞之，唯阿漚兩字從口兩邊墮地。世人收取吞之，唯阿漚兩字從口兩邊墮地。世人貴之以為字王，故取漚字置四韋陀首，以阿貴之以為字王，故取漚字置四韋陀首，以阿字置廣主經初。四韋陀者，外道十八大經，亦字置廣主經初。
四韋陀者，外道十八大經，亦云十八明處。四皮陀為四，復有六論，合四皮云十八明處。四皮陀為四，復有六論，合四皮陀為十；復有八論，足為十八。四皮陀者，一陀為十；
復有八論，足為十八。四皮陀者，一荷力皮陀，明解脫法；二冶受皮陀，明善道法；荷力皮陀，明解脫法；
二冶受皮陀，明善道法；三三摩皮陀，明欲塵法，謂一切婚嫁欲樂之三三摩皮陀，明欲塵法，謂一切婚嫁欲樂之事；四阿闥皮陀，明呪術、算數等法。本云皮陀，事；
四阿闥皮陀，明呪術、算數等法。本云皮陀，此間語訛，故云韋陀。六論者，一式叉論，釋六此間語訛，故云韋陀。
六論者，一式叉論，釋六十四能法；二毘伽羅論，釋諸音聲法；三柯刺十四能法；二毘伽羅論，釋諸音聲法；
三柯刺波論，釋諸天仙上古以來因緣名字；四竪底波論，釋諸天仙上古以來因緣名字；四竪底沙論，釋天文地理算數等法；五闡陀論，釋沙論，釋天文地理算數等法；
五闡陀論，釋
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