同小異皆以苦行為本，初六誦四韋陀、中六同小異皆以苦行為本，初六誦四韋陀、中六人稱一切智即是六師、後六得五神通。」詳此人稱一切智即是六師、後六得五神通。」詳此意猶是十八人，初是聞慧、次是思慧、後是修意猶是十八人，初是聞慧、次是思慧、後是修慧也。六師者，一富蘭那迦葉，迦葉姓也、富蘭慧也。
六師者，一富蘭那迦葉，迦葉姓也、富蘭那從母得名，其人計斷，謂無君臣父子因果那從母得名，其人計斷，謂無君臣父子因果之義。二末伽梨俱舍梨子，俱舍梨子從母立之義。二末伽梨俱舍梨子，俱舍梨子從母立名、末伽梨是字，其人計一切法自然為宗。三名、末伽梨是字，其人計一切法自然為宗。
三刪闍夜毘羅子，毘羅子是母、從母立名，刪闍夜毘羅子，毘羅子是母、從母立名，刪闍夜是字，其人計道不須修，經八萬劫自刪闍夜是字，其人計道不須修，經八萬劫自然而得，如轉縷丸於高山，縷盡則止。四阿耆然而得，如轉縷丸於高山，縷盡則止。四阿耆多翅舍欽婆羅，阿耆多是字、欽婆羅麁弊多翅舍欽婆羅，阿耆多是字、欽婆羅麁弊衣名，其人計身有苦樂二分，現受苦盡樂法自衣名，其人計身有苦樂二分，現受苦盡樂法自出。第五迦羅鳩馱迦旃延，迦旃延姓也、迦羅出。
第五迦羅鳩馱迦旃延，迦旃延姓也、迦羅鳩馱是其母名，其人計亦有亦無應物起見，鳩馱是其母名，其人計亦有亦無應物起見，他問有耶答云有、他問無耶答云無。第六尼他問有耶答云有、他問無耶答云無。第六尼揵陀若提子，若提子從母作名，尼健陀是出揵陀若提子，若提子從母作名，尼健陀是出家總號，其人計業決定得報，今雖修道不能家總號，其人計業決定得報，今雖修道不能中斷也。「汝何以獨言」下，第二次明呵內。「內曰」中斷也。
「汝何以獨言」下，第二次明呵內。「內曰」下，第四舉德顯人。自上已來直辨人尊，從此下，第四舉德顯人。
自上已來直辨人尊，從此已去舉法成人。人無貴賤，道在則尊故也。佛已去舉法成人。人無貴賤，道在則尊故也。
佛具二義故獨稱尊：一者內德，知於實相；二者具二義故獨稱尊：一者內德，知於實相；二者外德，巧說隨緣。內知實相即是波若，外能巧外德，巧說隨緣。
內知實相即是波若，外能巧說所謂慈悲。又內知實相即是實慧，外能巧說所謂慈悲。又內知實相即是實慧，外能巧說名為方便。又內知實相名為自覺，外巧說說名為方便。
又內知實相名為自覺，外巧說法名為覺他。自覺覺他，故名為佛，獨名世尊。法名為覺他。自覺覺他，故名為佛，獨名世尊。
即詶上二難：一以獨佛為尊，故汝生疑為過；即詶上二難：一以獨佛為尊，故汝生疑為過；二者以獨佛為尊，故我言無過。「外曰」下，第五二者以獨佛為尊，故我言無過。
「外曰」下，第五舉德齊內。就文為二：第一正舉德成人、第二舉德齊內。就文為二：第一正舉德成人、第二呵責論主。初又二：前總舉德成人、次別明三呵責論主。
初又二：前總舉德成人、次別明三
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