一切物皆具六諦也。答：具。今略舉內外二物，一切物皆具六諦也。答：具。
今略舉內外二物，瓶為主、塵依之，即依主二諦。瓶為他所作，即瓶為主、塵依之，即依主二諦。瓶為他所作，即是作諦。瓶有總別、瓶上五塵不相障礙，即餘是作諦。
瓶有總別、瓶上五塵不相障礙，即餘三諦也。身為主，二法依之，一諸塵、二心數。身三諦也。身為主，二法依之，一諸塵、二心數。
身有所作、身具總別，身上諸塵不相障礙，即不有所作、身具總別，身上諸塵不相障礙，即不相障也。《俱舍論》云「地臈脾，此云物也。但物有相障也。《俱舍論》云「地臈脾，此云物也。
但物有九種：一地、二水、三火、四風、五空、六方、七時、八九種：一地、二水、三火、四風、五空、六方、七時、八我、九心，此九物有遍不遍。地水火風心此五我、九心，此九物有遍不遍。地水火風心此五物不遍，空時方我此四則遍一切處。此四物物不遍，空時方我此四則遍一切處。
此四物別有合離法，如行時舉一脚即是離、下脚著別有合離法，如行時舉一脚即是離、下脚著地即是合，一切業行悉如是。」求那，此云德，而地即是合，一切業行悉如是。」求那，此云德，而有十七種：一色、二香、三味、四觸、五聲、六數、七有十七種：一色、二香、三味、四觸、五聲、六數、七量、八名、九合、十離、十一此、十二彼、十三智、十四量、八名、九合、十離、十一此、十二彼、十三智、十四苦、十五樂、十六憂、十七憎，依物住，是物家德。苦、十五樂、十六憂、十七憎，依物住，是物家德。
自有三類：一能造，如色等五是能造德，色是自有三類：一能造，如色等五是能造德，色是火德、香是地德、味是水德、觸是風德、聲是空火德、香是地德、味是水德、觸是風德、聲是空德也。二數等有七種德，是平等德。此七通九，德也。二數等有七種德，是平等德。
此七通九，物德均故，稱平等德。三者智等有五德，是我物德均故，稱平等德。三者智等有五德，是我德也。求那非止有十七，如法、非法、功用、長短、德也。
求那非止有十七，如法、非法、功用、長短、老少等皆是求那，此十七為本也。物唯自生老少等皆是求那，此十七為本也。物唯自生物、不生德，德唯自相生、不生物，由非類生，故物、不生德，德唯自相生、不生物，由非類生，故不相生也。物有三時：一方便、二正有、三後有。不相生也。
物有三時：一方便、二正有、三後有。若隣虛塵未與有和合時名方便，爾時隣虛塵若隣虛塵未與有和合時名方便，爾時隣虛塵獨住未與大有合，不可說有亦不可言無，必獨住未與大有合，不可說有亦不可言無，必有故不如兔角。隣虛與大有合時即生德，於有故不如兔角。
隣虛與大有合時即生德，於物德中此德但是物德。德亦非業，德物有動物德中此德但是物德。德亦非業，德物有動轉去來等名業。九物中唯地水火風心五物轉去來等名業。
九物中唯地水火風心五物有隣虛，餘物無也。「求那諦中日三洗再供養有隣虛，餘物無也。「求那諦中日三洗再供養火等和合生神分善法」者，苦樂愚智是求那火等和合生神分善法」者，苦樂愚智是求那
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