塵故名本。塵從慢生故反異，能生五大及諸塵故名本。塵從慢生故反異，能生五大及諸根故秤本。聲塵生空及耳根故名本，乃至香根故秤本。
聲塵生空及耳根故名本，乃至香生地及鼻根，如是七亦反異。十六但反異生地及鼻根，如是七亦反異。十六但反異者，五大、五作根、五知根及心，此十六但從他者，五大、五作根、五知根及心，此十六但從他生、不能生他，故但反異。知者非本非反異，知生、不能生他，故但反異。
知者非本非反異，知者是我，我以知為體，我不從他生又不能生者是我，我以知為體，我不從他生又不能生他，故非本非反異。問：五大生十一根，五大何他，故非本非反異。問：五大生十一根，五大何故非本？答：詳彼義，直明五塵生五大及十一故非本？
答：詳彼義，直明五塵生五大及十一根，不復明五大生十一根，是故五大不名為根，不復明五大生十一根，是故五大不名為本。問：世性生大等果者，為世性中有果、為無本。問：世性生大等果者，為世性中有果、為無果、為非有非無？答：《金七十論》破二家義，立因果、為非有非無？
答：《金七十論》破二家義，立因中有果。一破勒沙婆因中非有非無，若非有中有果。一破勒沙婆因中非有非無，若非有則是無、若非無則是有，是有無相違，不得一則是無、若非無則是有，是有無相違，不得一處立，如人死生不俱他。二破衛世師因中無處立，如人死生不俱他。
二破衛世師因中無果，凡有五義不成：一者無不可作故，如沙中果，凡有五義不成：一者無不可作故，如沙中無油，終不可取沙作油；如世性中有大等，從無油，終不可取沙作油；如世性中有大等，從世性生大等也。二必須取因者，如求酪取乳，世性生大等也。
二必須取因者，如求酪取乳，不取水也，故知乳有酪性，故世性中有大等不取水也，故知乳有酪性，故世性中有大等也。三一切不生故者，若因中無果，則應一物也。三一切不生故者，若因中無果，則應一物中生一切物；而實不爾，故知有果也。四能作中生一切物；
而實不爾，故知有果也。四能作所作故，如陶師是能作，故取土作瓶、不取草所作故，如陶師是能作，故取土作瓶、不取草等作瓶，故知因中有果。故世性能作大等果，等作瓶，故知因中有果。
故世性能作大等果，則世性中有大等也。五各隨因有果故，如麥則世性中有大等也。五各隨因有果故，如麥還生麥等，若因中無果則因果不相似。以此還生麥等，若因中無果則因果不相似。
以此五事故，破衛世師無立因中有果也。問：世性五事故，破衛世師無立因中有果也。問：世性與大等何異？答：略明九異。一者因非因異。世與大等何異？
答：略明九異。一者因非因異。
世性但是因，十六法但是果。大慢五塵此七亦性但是因，十六法但是果。大慢五塵此七亦因亦果，從世性生故是果、能生他故為因。二因亦果，從世性生故是果、能生他故為因。
二常無常異。世性是常、大等無常，故五大沒歸常無常異。世性是常、大等無常，故五大沒歸
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