俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0092a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0092a
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我的选文得不?又解:得復有得、非得不?
非得復有得、非得不?「應言此二至得及非得」者,答。
應言此得復有得,非得復有非得。若別說者,得有同時得,前、後得。
若非得有前、後非得,無同時非得。又解:應言得復有餘得、非得,非得復有得、非得。
若別說者,得有同時得,及前、後得。非得無同時非得。
若非得有同時得,有前、後非得,無同時非得。「若爾豈不有無窮過」者,難。
得復有得,非得復有非得,豈不有無窮過,又解:準下答文,此唯問得。以現非得,無現非得,無無窮過,故不別問。
「無無窮過至後後轉增」者,釋。法之得故名為法得,即是大得。
大得之得名為得得,即小得也。大得力強成就二種,得得力劣唯成一種。
故初剎那於三法中,大得得二、小得得一。此三落謝第二剎那,隨前三法起三法得、起三得得,六法俱起。
此六落謝,足前成九。第三剎那,於前九法起九法得、起九得得,十八俱起。
如是諸得,後後剎那展轉增多,如理應釋。問:如第一剎那三法俱起,各有大、小四相。
此之四相為更起得得?為三法中得得?
若更起得,得復有相、相復有得,便有無窮。若不起得,此誰得耶?
解云:即三法中得得。如初三法各有大、小四相,三九總成二十七法。
於此法中,若大得得十八法,謂得本法并本法上大、小四相,又得小得并小得上大、小四相。若小得得九法,謂得大得并大得上大、小四相。
由此故無無窮過。理實初念有二十
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0092a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。