汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 4 · 大正藏 0092a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0092a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0092a
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我的选文

得不?又解:得復有得、非得不?

非得復有得、非得不?「應言此二至得及非得」者,答。

應言此得復有得,非得復有非得。若別說者,得有同時得,前、後得。

若非得有前、後非得,無同時非得。又解:應言得復有餘得、非得,非得復有得、非得。

若別說者,得有同時得,及前、後得。非得無同時非得。

若非得有同時得,有前、後非得,無同時非得。「若爾豈不有無窮過」者,難。

得復有得,非得復有非得,豈不有無窮過,又解:準下答文,此唯問得。以現非得,無現非得,無無窮過,故不別問。

「無無窮過至後後轉增」者,釋。法之得故名為法得,即是大得。

大得之得名為得得,即小得也。大得力強成就二種,得得力劣唯成一種。

故初剎那於三法中,大得得二、小得得一。此三落謝第二剎那,隨前三法起三法得、起三得得,六法俱起。

此六落謝,足前成九。第三剎那,於前九法起九法得、起九得得,十八俱起。

如是諸得,後後剎那展轉增多,如理應釋。問:如第一剎那三法俱起,各有大、小四相。

此之四相為更起得得?為三法中得得?

若更起得,得復有相、相復有得,便有無窮。若不起得,此誰得耶?

解云:即三法中得得。如初三法各有大、小四相,三九總成二十七法。

於此法中,若大得得十八法,謂得本法并本法上大、小四相,又得小得并小得上大、小四相。若小得得九法,謂得大得并大得上大、小四相。

由此故無無窮過。理實初念有二十

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0092a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。