汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 4 · 大正藏 0073a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
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0073a
可引用原文
26 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0073a
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我的选文

觸處攝故,八應說四、九應說五、十應說六,是則所言有太多失。問:五境之中,何故唯約色觸難,不約聲、香、味耶?

解云:隨問者疑,廣略何定。又解:於五境中,舉初舉後以顯中間。

又解:色、觸相續遍欲、色界,故以為問。聲即間絕,香、味唯欲,故略不論。

「二俱無過至謂能依造色」者,此即釋也。應知此中事者,大種依體、造色依處,能造義強,故約事說;

所造義劣,故約處說。「若爾大種至一四大種故」者,此即難也。

若四大種約體說者,事應成多。色、香、味、觸諸所造色,各別依一四大種故,并本為五,八應成二十、九應成二十五、十應成三十。

若有聲生,二十至二十五、二十五三十、三十至三十五。「應知此中至類無別故」者,此即通也。

應知此中大種雖多,但說四者依體類說,諸四大種流類相似無差別故。造色差別,故約處說。

若依《正理》第十,總有三說。初說同此論,後二說云「或唯依體,亦無有失,由此中說定俱生故。

形色等體非決定有,光、明等中則無有故。或唯依處,然為遮遣多誹謗故,別說大種。

多誹謗者,或復謗言:大種、造色無別有性。或復謗言:無別觸處所造色體。

或復謗言:非一切聚皆具一切。或復謗言:數不決定。

別說大種,此謗皆除。」「何用分別至義應思擇」

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0073a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。