俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0074c
- 可引用原文
- 26 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0074c
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我的选文故《正理》云「諸心所法依心轉故，但動於意，餘動亦成。」又《正理》云「引心、心所，令於所緣有所警覺，說名作意。」
此即世間說為留意。《雜心》名憶。
又《入阿毘達摩》云「作意謂能令心警覺」，即是引心趣境為義，亦是憶持曾受境等。「勝解謂能於境印可」者，殊勝之解故名勝解。
謂能於境，印可審定是事必爾，非不如是。問：若爾者，與疑相應如何有勝解？
解云：有耶、無耶前後二心皆能印可，故有勝解。又《入阿毘達摩》云「勝解謂能於境印可，即是令心於所緣境無怯弱義。」
《正理》十一云「勝解別有，亦如經說：心由勝解印可所緣，謂心起時皆能印境。」又《正理》更敘《雜心》等師解云「有餘師云：勝謂增勝，解謂解脫。
此能令心於境無礙自在而轉，如勝戒等。「三摩地謂心一境性」者，等持力能令心王於一境轉。
若無等持，心性掉動不能住境。從強說心，理實亦令諸心所法於一境轉。
故《正理》云「令心無亂取所緣境不流散因，名三摩地。」言三摩地者，此云等持。
即平等持心、心所法，令專一境，有所成辨。故《婆沙》一百四十一云「問：何名等持？
答：平等持心，令專一境，有所成辨，故名等持。」「諸心心所至唯覺慧取」者，歎心、心所行相微細，如文可知。
若依義次第，一欲、二作意、三思、四觸、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0074c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。