俱舍論記卷 4 · 大正藏 0090b

從來未曾起彼種類，所以唯有法前非得，從cóng來lái未wèi曾céng起qǐ彼bǐ種zhǒng類lèi，所suǒ以yǐ唯wéi有yǒu法fǎ前qián非fēi得děi，無有法後非得。等者，等取相應法等，及無無wú有yǒu法fǎ後hòu非fēi得děi。等děng者zhě，等děng取qǔ相xiāng應yīng法fǎ等děng，及jí無wú生智等。此無生智等，一得不退故，亦無有法生shēng智zhì等děng。

此cǐ無wú生shēng智zhì等děng，一yī得dé不bù退tuì故gù，亦yì無wú有yǒu法fǎ後非得。問：最後心及無生智等起現前時，後hòu非fēi得děi。問wèn：最zuì後hòu心xīn及jí無wú生shēng智zhì等děng起qǐ現xiàn前qián時shí，未來世中有彼法前非得性類，何不說有未wèi來lái世shì中zhōng有yǒu彼bǐ法fǎ前qián非fēi得děi性xìng類lèi，何hé不bù說shuō有yǒu法後非得？解云：凡言非得，約容起用說法fǎ後hòu非fēi得děi？

解jiě云yún：凡fán言yán非fēi得děi，約yuē容róng起qǐ用yòng說shuō其前、後。未來非得約世前、後，實在彼後。其qí前qián、後hòu。未wèi來lái非fēi得děi約yuē世shì前qián、後hòu，實shí在zài彼bǐ後hòu。

以此非得不起即已，起必在彼最後等前，故以yǐ此cǐ非fēi得děi不bù起qǐ即jí已yǐ，起qǐ必bì在zài彼bǐ最zuì後hòu等děng前qián，故gù說法前，不名法後。第二、第三所不得法，及說shuō法fǎ前qián，不bù名míng法fǎ後hòu。第dì二èr、第dì三sān所suǒ不bù得dé法fǎ，及jí必無非得下，可知。言「亦無唯有至彼類必bì無wú非fēi得děi下xià，可kě知zhī。

言yán「亦yì無wú唯wéi有yǒu至zhì彼bǐ類lèi盡故」者，此是反解，顯無唯有法後非得。盡jìn故gù」者zhě，此cǐ是shì反fǎn解jiě，顯xiǎn無wú唯wéi有yǒu法fǎ後hòu非fēi得děi。若無始來恒成就彼法，於未捨位必起彼若ruò無wú始shǐ來lái恒héng成chéng就jiù彼bǐ法fǎ，於wū未wèi捨shě位wèi必bì起qǐ彼bǐ種類入過去盡，可得唯有法後非得，非種zhǒng類lèi入rù過guò去qù盡jìn，可kě得dé唯wéi有yǒu法fǎ後hòu非fēi得děi，非fēi無始來恒成就彼法。於未斷捨位，必起彼無wú始shǐ來lái恒héng成chéng就jiù彼bǐ法fǎ。

於wū未wèi斷duàn捨shě位wèi，必bì起qǐ彼bǐ法種類，令盡入於過去，以彼種類無量無邊法fǎ種zhǒng類lèi，令lìng盡jìn入rù於wū過guò去qù，以yǐ彼bǐ種zhǒng類lèi無wú量liáng無wú邊biān不可起盡故，無唯有法後非得。問：如斷不bù可kě起qǐ盡jìn故gù，無wú唯wéi有yǒu法fǎ後hòu非fēi得děi。問wèn：如rú斷duàn有頂見惑必無有退。已入過去者，豈非唯有yǒu頂dǐng見jiàn惑huò必bì無wú有yǒu退tuì。

已yǐ入rù過guò去qù者zhě，豈qǐ非fēi唯wéi有法後非得？解云：所不得法，約法種類有yǒu法fǎ後hòu非fēi得děi？解jiě云yún：所suǒ不bù得dé法fǎ，約yuē法fǎ種zhǒng類lèi說有非得。有頂見惑種類眾多已入過去，說shuō有yǒu非fēi得děi。

有yǒu頂dǐng見jiàn惑huò種zhǒng類lèi眾zhòng多duō已yǐ入rù過guò去qù，雖復但有法後非得，在未來者即有法前雖suī復fù但dàn有yǒu法fǎ後hòu非fēi得děi，在zài未wèi來lái者zhě即jí有yǒu法fǎ前qián非得，故彼有頂過去見惑不可得說唯有非fēi得děi，故gù彼bǐ有yǒu頂dǐng過guò去qù見jiàn惑huò不bù可kě得dé說shuō唯wéi有yǒu法後非得。又解：過去見惑，今雖但有法後法fǎ後hòu非fēi得děi。又yòu解jiě：過guò去qù見jiàn惑huò，今jīn雖suī但dàn有yǒu法fǎ後hòu非得，脫不現前即有法前非得，約容有非fēi得děi，脫tuō不bù現xiàn前qián即jí有yǒu法fǎ前qián非fēi得děi，約yuē容róng有yǒu說言有法前。又解：過去見惑，約世而言說shuō言yán有yǒu法fǎ前qián。

又yòu解jiě：過guò去qù見jiàn惑huò，約yuē世shì而ér言yán唯有法後非得，而無法前非得。由彼過惑唯wéi有yǒu法fǎ後hòu非fēi得děi，而ér無wú法fǎ前qián非fēi得děi。由yóu彼bǐ過guò惑huò有未來法前非得，故亦名法前非得。有yǒu未wèi來lái法fǎ前qián非fēi得děi，故gù亦yì名míng法fǎ前qián非fēi得děi。

此未來一類非得，約世橫望，實在過去惑後。此cǐ未wèi來lái一yī類lèi非fēi得děi，約yuē世shì橫héng望wàng，實shí在zài過guò去qù惑huò後hòu。而名法前非得不名法後非得者，以此非而ér名míng法fǎ前qián非fēi得děi不bù名míng法fǎ後hòu非fēi得děi者zhě，以yǐ此cǐ非fēi得不起即已，起必在彼法前。由彼非得約得dé不bù起qǐ即jí已yǐ，起qǐ必bì在zài彼bǐ法fǎ前qián。

由yóu彼bǐ非fēi得děi約yuē