汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 4 · 大正藏 0070b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0070b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0070b
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我的选文

亦各各別異而生,為有諸法決定俱生。又解:總為一問。

一切有為如體相不同,其生亦各異。於此異體別生有為法中,為有諸法決定俱生。

「有定俱生至此中不說」者,就答中,一總答、二別明。此即總答,必有諸行決定俱生。

總說諸法略有五品,所以不說無為,此品明諸法用,所以但明前四品法。就中,色、心,〈界品〉廣明,更不別顯,但辨但生。

心所、不相應,前來不說,此品廣明,且辨俱生。「今先辨色至十事有餘根」者,此即別答,明色俱生。

一切諸色略有二種:一是極微聚,即五根五境;二非極微聚,即無表色。

此中且辨極微聚也。微聚是假,假必依實。

實有多小不同,是即約假聚明有實數也。「論曰至隨一不減」者,就長行中,一釋頌文、二便明上界、三問答分別、四止諍論。

就釋頌文中,一正釋、二釋外難。此下正釋,即釋上兩句。

於欲界中色聚極細,無聲無根,外山、河等猶八俱生隨一不減,立微聚名,為顯更無細於此者。言微聚者,顯細少聚,謂色聚中極少細聚名為微聚。

即微是聚也,非是極微名為微聚。又《正理》第十云「如是眾微展轉和合定不離者,說為微聚。」

應知微有二種:一色聚微,即極少八事俱生不可減也,此論據斯說。二極微微,即色極少更不可分,《正理》據此說。

「云何八事」者,問。「謂四大種至色香味觸」者,答數,可知。

「無聲有根至處各別故」者,釋下兩句。若內無

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0070b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。