俱舍論記卷 4 · 大正藏 0083b

差別。「然心、心所」下，問起。言「名想」者，或差chà別bié。「然rán心xīn、心xīn所suǒ」下xià，問wèn起qǐ。

言yán「名míng想xiǎng」者zhě，或huò從果為名、或從因立稱，故言名想。從cóng果guǒ為wéi名míng、或huò從cóng因yīn立lì稱chēng，故gù言yán名míng想xiǎng。「頌曰至相應義有五」者，上一句別明心異名，「頌sòng曰yuē至zhì相xiāng應yīng義yì有yǒu五wǔ」者zhě，上shàng一yī句jù別bié明míng心xīn異yì名míng，下三句通明心、心所異名。「論曰至故名下xià三sān句jù通tōng明míng心xīn、心xīn所suǒ異yì名míng。

「論lùn曰yuē至zhì故gù名míng識」者，此訓釋異名。梵名質多，此云心，是集識shí」者zhě，此cǐ訓xùn釋shì異yì名míng。梵fàn名míng質zhì多duō，此cǐ云yún心xīn，是shì集jí起義，謂由心力集起心所及事業等。故經起qǐ義yì，謂wèi由yóu心xīn力lì集jí起qǐ心xīn所suǒ及jí事shì業yè等děng。

故gù經jīng云「心能導世間，心能遍攝受。」故能集起說名云yún「心xīn能néng導dǎo世shì間jiān，心xīn能néng遍biàn攝shè受shòu。」故gù能néng集jí起qǐ說shuō名míng為心。梵云末那，此云意，是思量義。梵云毘為wéi心xīn。

梵fàn云yún末mò那nà，此cǐ云yún意yì，是shì思sī量liang義yì。梵fàn云yún毘pí若南，此云識，是了別義也。「復有釋言若ruò南nán，此cǐ云yún識shí，是shì了le別bié義yì也yě。

「復fù有yǒu釋shì言yán至故名為識」者，第二說一切有部解。界之言至zhì故gù名míng為wéi識shí」者zhě，第dì二èr說shuō一yī切qiè有yǒu部bù解jiě。界jiè之zhī言yán性，淨、不淨性種種差別，行相不同故名為性xìng，淨jìng、不bù淨jìng性xìng種zhǒng種zhǒng差chà別bié，行xíng相xiāng不bù同tóng故gù名míng為wéi心，即以種種釋心義也。即此心為他作心xīn，即jí以yǐ種zhǒng種zhǒng釋shì心xīn義yì也yě。

即jí此cǐ心xīn為wéi他tā作zuò所依止，故名為意，即以所依釋意義也。以所suǒ依yī止zhǐ，故gù名míng為wéi意yì，即jí以yǐ所suǒ依yī釋shì意yì義yì也yě。以yǐ作能依止故名為識，即以能依釋識義作zuò能néng依yī止zhǐ故gù名míng為wéi識shí，即jí以yǐ能néng依yī釋shì識shí義yì也。「故心意識至而體是一」者，結文，可也yě。

「故gù心xīn意yì識shí至zhì而ér體tǐ是shì一yī」者zhě，結jié文wén，可kě知。又《婆沙》七十二解心、意、識云「或有說者，知zhī。又yòu《婆pó沙shā》七qī十shí二èr解jiě心xīn、意yì、識shí云yún「或huò有yǒu說shuō者zhě，無有差別。復有說者，謂名即差別。復次世亦無wú有yǒu差chà別bié。

復fù有yǒu說shuō者zhě，謂wèi名míng即jí差chà別bié。復fù次cì世shì亦yì有差別，謂過去名意、未來名心、現在名識有yǒu差chà別bié，謂wèi過guò去qù名míng意yì、未wèi來lái名míng心xīn、現xiàn在zài名míng識shí故。復次施設亦有差別，謂界中施設心，處故gù。

復fù次cì施shī設shè亦yì有yǒu差chà別bié，謂wèi界jiè中zhōng施shī設shè心xīn，處chǔ中施設意，蘊中施設識故。復次義亦有差中zhōng施shī設shè意yì，蘊yùn中zhōng施shī設shè識shí故gù。復fù次cì義yì亦yì有yǒu差chà別，謂心是種族義，意是生門義，識是積聚義。別bié，謂wèi心xīn是shì種zhǒng族zú義yì，意yì是shì生shēng門mén義yì，識shí是shì積jī聚jù義yì。

復次業亦有差別，謂遠行是心業，前行是意復fù次cì業yè亦yì有yǒu差chà別bié，謂wèi遠yuǎn行xíng是shì心xīn業yè，前qián行xíng是shì意yì業，續生是識業。」「如心意識業yè，續xù生shēng是shì識shí業yè。」「如rú心xīn意yì識shí至等和合故」者，心、心所法有四異名：一名至zhì等děng和hé合hé故gù」者zhě，心xīn、心xīn所suǒ法fǎ有yǒu四sì異yì名míng：一yī名míng有所依，必託依根故。二名有所緣，必杖有yǒu所suǒ依yī，必bì託tuō依yī根gēn故gù。

二èr名míng有yǒu所suǒ緣yuán，必bì杖zhàng境起故。三名有行相，即於所緣一切諸境jìng起qǐ故gù。三sān名míng有yǒu行xíng相xiāng，即jí於wū所suǒ緣yuán一yī切qiè諸zhū法，品類差別種種不同。心、心所法，隨緣何法fǎ，品pǐn類lèi差chà別bié種zhǒng種zhǒng不bù同tóng。

心xīn、心xīn所suǒ法fǎ，隨suí緣yuán何hé法等起行相故，名有行相。謂心、心所法其法fǎ等děng起qǐ行xíng相xiāng故gù，名míng有yǒu行xíng相xiāng。謂wèi心xīn、心xīn所suǒ法fǎ其qí體明淨，隨對何境，法爾前境皆悉現於心、體tǐ明míng淨jìng，隨suí對duì何hé境jìng，法fǎ爾ěr前qián境jìng皆jiē悉xī現xiàn於wū心xīn、