俱舍論記卷 4 · 大正藏 0079c

力；若與貪等九惑及忿等十惑并惡作相應，力lì；若ruò與yǔ貪tān等děng九jiǔ惑huò及jí忿fèn等děng十shí惑huò并bìng惡è作zuò相xiāng應yīng，名隨從。第四句，謂除前說。「惡作者何」名míng隨suí從cóng。

第dì四sì句jù，謂wèi除chú前qián說shuō。「惡è作zuò者zhě何hé」者，問。「惡所作體至說為不淨」者，答。惡者zhě，問wèn。

「惡è所suǒ作zuò體tǐ至zhì說shuō為wéi不bù淨jìng」者zhě，答dá。惡è所作之體名惡作。惡作是所緣境，體即正是所suǒ作zuò之zhī體tǐ名míng惡è作zuò。

惡è作zuò是shì所suǒ緣yuán境jìng，體tǐ即jí正zhèng是shì追悔。又解：體之言事，惡所作事名為惡追zhuī悔huǐ。又yòu解jiě：體tǐ之zhī言yán事shì，惡è所suǒ作zuò事shì名míng為wéi惡è作。此即正解惡作。應知此中緣惡作法，心作zuò。

此cǐ即jí正zhèng解jiě惡è作zuò。應yīng知zhī此cǐ中zhōng緣yuán惡è作zuò法fǎ，心xīn追悔性，說名惡作。此即從所緣立名。如緣追zhuī悔huǐ性xìng，說shuō名míng惡è作zuò。

此cǐ即jí從cóng所suǒ緣yuán立lì名míng。如rú緣yuán空解脫門，體正是定，說名空者，從所緣立空kōng解jiě脫tuō門mén，體tǐ正zhèng是shì定dìng，說shuō名míng空kōng者zhě，從cóng所suǒ緣yuán立lì名。亦如不淨觀，以無貪為體，說為不淨，名míng。

亦yì如rú不bù淨jìng觀guān，以yǐ無wú貪tān為wéi體tǐ，說shuō為wéi不bù淨jìng，從所緣立名。「又見世間至說為惡作」者，第從cóng所suǒ緣yuán立lì名míng。「又yòu見jiàn世shì間jiān至zhì說shuō為wéi惡è作zuò」者zhě，第dì二解。悔名惡作，從所依立名。惡作即是追二èr解jiě。

悔huǐ名míng惡è作zuò，從cóng所suǒ依yī立lì名míng。惡è作zuò即jí是shì追zhuī悔所依，謂惡作言顯能依悔。如村邑等皆來悔huǐ所suǒ依yī，謂wèi惡è作zuò言yán顯xiǎn能néng依yī悔huǐ。

如rú村cūn邑yì等děng皆jiē來lái集會，此舉所依意顯能依人也。「又於果集jí會huì，此cǐ舉jǔ所suǒ依yī意yì顯xiǎn能néng依yī人rén也yě。「又yòu於wū果guǒ體至名宿作業」者，第三解。惡作是因、追悔是體tǐ至zhì名míng宿sù作zuò業yè」者zhě，第dì三sān解jiě。

惡è作zuò是shì因yīn、追zhuī悔huǐ是shì果，因惡作事而有追悔故。惡作是因、追悔果guǒ，因yīn惡è作zuò事shì而ér有yǒu追zhuī悔huǐ故gù。惡è作zuò是shì因yīn、追zhuī悔huǐ是果，今言追悔名惡作者，於其果體假是shì果guǒ，今jīn言yán追zhuī悔huǐ名míng惡è作zuò者zhě，於wū其qí果guǒ體tǐ假jiǎ立因名。如說此六觸處果，應知名宿作業立lì因yīn名míng。

如rú說shuō此cǐ六liù觸chù處chǔ果guǒ，應yīng知zhī名míng宿sù作zuò業yè因，此亦於果立因名也。六觸所依處，即是因yīn，此cǐ亦yì於wū果guǒ立lì因yīn名míng也yě。六liù觸chù所suǒ依yī處chǔ，即jí是shì眼等六根。若緣未作事，云何名惡作者？難。眼yǎn等děng六liù根gēn。

若ruò緣yuán未wèi作zuò事shì，云yún何hé名míng惡è作zuò者zhě？難nán。

緣已作事，可名惡作。緣未作事，云何名惡緣yuán已yǐ作zuò事shì，可kě名míng惡è作zuò。緣yuán未wèi作zuò事shì，云yún何hé名míng惡è作？「於未作事至是我惡作」者，釋。於未作事作zuò？

「於wū未wèi作zuò事shì至zhì是shì我wǒ惡è作zuò」者zhě，釋shì。於wū未wèi作zuò事shì業亦立作名。如追悔言：我先不作如是受業yè亦yì立lì作zuò名míng。

如rú追zhuī悔huǐ言yán：我wǒ先xiān不bù作zuò如rú是shì受shòu戒等事業，是我惡作。此即緣未作事亦名戒jiè等děng事shì業yè，是shì我wǒ惡è作zuò。此cǐ即jí緣yuán未wèi作zuò事shì亦yì名míng惡作。亦得從境為名。「何等惡作說名為善」惡è作zuò。

亦yì得dé從cóng境jìng為wéi名míng。「何hé等děng惡è作zuò說shuō名míng為wéi善shàn」者，問。「謂於善惡至二處而起」者，答。謂於善者zhě，問wèn。

「謂wèi於wū善shàn惡è至zhì二èr處chǔ而ér起qǐ」者zhě，答dá。謂wèi於wū善shàn不作、於惡作心追悔性，名善惡作。若與此不bù作zuò、於wū惡è作zuò心xīn追zhuī悔huǐ性xìng，名míng善shàn惡è作zuò。

若ruò與yǔ此cǐ善惡作相違，名不善惡作。謂於善作、於惡善shàn惡è作zuò相xiāng違wéi，名míng不bù善shàn惡è作zuò。謂wèi於wū善shàn作zuò、於wū惡è不作心追悔性。此善、不善二種惡作，各依不bù作zuò心xīn追zhuī悔huǐ性xìng。

此cǐ善shàn、不bù善shàn二èr種zhǒng惡è作zuò，各gè依yī善、惡二處而起。故《婆沙》三十七云「此中惡作善shàn、惡è二èr處chǔ而ér起qǐ。故gù《婆pó沙shā》三sān十shí七qī云yún「此cǐ中zhōng惡è作zuò