己義。故所依身中唯有種子，未為聖道永己義。故所依身中唯有種子，未為聖道永拔煩惱種子，未為世間道伏損煩惱種子，拔煩惱種子，未為世間道伏損煩惱種子，未為邪見損伏生得善種子。若加行善增未為邪見損伏生得善種子。
若加行善增長自在，於如是位立成就名，但假無有別長自在，於如是位立成就名，但假無有別物。前諍得體，故今偏結成就。「此中何法物。前諍得體，故今偏結成就。
「此中何法名為種子」者，說一切有部問。「謂名與色名為種子」者，說一切有部問。「謂名與色至生果功能」者，經部答。言名色者，名謂四至生果功能」者，經部答。
言名色者，名謂四蘊、色謂色蘊。彼宗種子熏名及色，謂名、色蘊、色謂色蘊。彼宗種子熏名及色，謂名、色中於生自果。所有種子相續不斷，名展轉。中於生自果。
所有種子相續不斷，名展轉。將生自果名隣近，隣近果也。無間取果將生自果名隣近，隣近果也。
無間取果名功能，正起功能也。此三皆是種子異名。名功能，正起功能也。此三皆是種子異名。
此展轉，由種子相續故，展轉不斷。此隣近，此展轉，由種子相續故，展轉不斷。此隣近，由種子轉變故，隣近於果。此功能，由種子由種子轉變故，隣近於果。
此功能，由種子差別故，正起功能。此三亦是種子異名。如差別故，正起功能。此三亦是種子異名。
如其次第釋上三種。又解：此果，由種子相其次第釋上三種。又解：此果，由種子相續、轉變、差別故生。何名第二轉變？謂相續續、轉變、差別故生。
何名第二轉變？謂相續種子中將欲生果，其種轉變，後異於前。猶種子中將欲生果，其種轉變，後異於前。
猶如種子將欲生芽，其體轉變。何名第一相如種子將欲生芽，其體轉變。何名第一相續？謂此種子望後為因、望前為果，故得通續？
謂此種子望後為因、望前為果，故得通攝三世諸行，總名相續。於此文中，所以先攝三世諸行，總名相續。於此文中，所以先解展轉後解相續者，以約相續明展解展轉後解相續者，以約相續明展轉故。又解：義便即明，何論次第。何名第轉故。
又解：義便即明，何論次第。何名第三差別？謂有種子無間生果功能，此後念種三差別？
謂有種子無間生果功能，此後念種與前種異，故名差別。經部因、果前後不同，與前種異，故名差別。經部因、果前後不同，故說無間生果功能。又解：謂展轉功能、故說無間生果功能。
又解：謂展轉功能、隣近功能，謂相續轉變相續差別，由此相隣近功能，謂相續轉變相續差別，由此相續轉變即是展轉功能，此由相續差別即是續轉變即是展轉功能，此由相續差別即是隣近功能。「然有處說至必不能修」者，經隣近功能。「然有處說至必不能修」者，經部通經。所以須通此經文者，經部意說：部通經。
所以須通此經文者，經部意說：
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