心所上，此所現者名為行相。即由此現帶心所上，此所現者名為行相。即由此現帶境義邊似前境邊，說為能緣。然此行相無境義邊似前境邊，說為能緣。
然此行相無有別體，不離心等，即心等攝，非是所緣。猶有別體，不離心等，即心等攝，非是所緣。猶如明鏡對眾色相皆現鏡面，此所現像而如明鏡對眾色相皆現鏡面，此所現像而非所照，然約像現說鏡能照。此亦應然。非所照，然約像現說鏡能照。
此亦應然。言行相者，謂有境界像貌，故名行相。又言行相者，謂有境界像貌，故名行相。
又解：有所行境家相，故名行相。又解：遷流解：有所行境家相，故名行相。又解：遷流名行，心等上現名相，即行名相故名行相。名行，心等上現名相，即行名相故名行相。
又解：行謂行解，如了別等；相謂相貌，如影又解：行謂行解，如了別等；相謂相貌，如影像等。行家相故，名為行相。釋此行相，廣如像等。
行家相故，名為行相。釋此行相，廣如前釋。四名相應，等和合故。「依何義故名前釋。
四名相應，等和合故。「依何義故名等和合」者，問。既以等和合釋彼相應，依何等和合」者，問。
既以等和合釋彼相應，依何義故名等和合？「有五義故至各各亦爾」義故名等和合？「有五義故至各各亦爾」者，答。謂心、心所五義平等相似，故說相應。者，答。
謂心、心所五義平等相似，故說相應。一所依平等，謂必同所依根。意識及相應一所依平等，謂必同所依根。
意識及相應法有一種依，謂無間滅意根。五識及相應法法有一種依，謂無間滅意根。五識及相應法各有二依，一同時依止根、二無間滅意根。各有二依，一同時依止根、二無間滅意根。
隨應皆是所依平等。此文欲攝二種所依，隨應皆是所依平等。此文欲攝二種所依，故不別言同一所依。諸論中說心、心所法同故不別言同一所依。
諸論中說心、心所法同一依者，且據別依，故說六識及相應法各一依者，且據別依，故說六識及相應法各同一依。又解：所依平等，此顯六識及相應同一依。又解：所依平等，此顯六識及相應法各同一依，故解相應因中云：此中同言法各同一依，故解相應因中云：此中同言顯所依一。雖復五識亦依意根，此文且據顯所依一。
雖復五識亦依意根，此文且據同時依說。二所緣平等，謂必同所緣境。於同時依說。二所緣平等，謂必同所緣境。
於所緣中，或時緣一、或復緣多，隨應皆是所所緣中，或時緣一、或復緣多，隨應皆是所緣平等。諸論中說心、心所法同一緣者，且緣平等。諸論中說心、心所法同一緣者，且據別緣一法說也。若不爾者，如無我觀除據別緣一法說也。
若不爾者，如無我觀除自相應、俱有通緣一切，此豈同一所緣？又自相應、俱有通緣一切，此豈同一所緣？又解：所緣平等，此顯六識及相應法各同一緣，解：所緣平等，此顯六識及相應法各同一緣，
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