汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 4 · 大正藏 0073b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0073b
可引用原文
27 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0073b
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我的选文

者,此即第四止諍。論主勸言:此色俱生,或離或合、或多或少,亦復何定。

此非深義,何用分別如是語為?語從欲生,義應思擇。

「如是已辨至諸行相或得」者,此下明四品同起。結問頌答。

「論曰至是故言或」者,心與心所二種相望,必定俱生,闕一不起。三性心所,望彼心王非無差別,就總相說故言定俱。

諸行即是色等四法。前第一句「必俱二」言,流至於此第二句中,謂色、心等諸行生時,必與有為四相俱起。

言或得者,謂諸行內唯有情法與得俱生,餘非情法非與得俱生。顯得不定,是故言或。

若依《成實論》訶利伐摩及覺天計,無有心所,但有心王,心分位殊假立心所。「向言心所至大地法等異」者,此下大文第二廣辨差別。

就中,一明心所有、二辨不相應。色、心,〈界品〉廣明,故不別說。

就明心所中,一明五地法、二明定俱生、三明相似殊、四明眾名別。就第一明五地法中,一總標名數、二別釋名體。

此下第一總標名數,問及頌答。「論曰至且有五品」者,心之所有故名心所。

應言心所有,略故但言心所,猶如我所。於心所中,廣即更有不定等法,略而言之故言且五。

「何等為五」者,問。「一大地法至少煩惱地法」者,答。

數可知。若依《婆沙》四十二說諸地法,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0073b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。