俱舍論記卷 4 · 大正藏 0088c

唯一種，無多差別，故不別顯。或舉後顯唯wéi一yī種zhǒng，無wú多duō差chà別bié，故gù不bù別bié顯xiǎn。或huò舉jǔ後hòu顯xiǎn初。「又見修所至皆非所斷」者，三斷分別初chū。

「又yòu見jiàn修xiū所suǒ至zhì皆jiē非fēi所suǒ斷duàn」者zhě，三sān斷duàn分fēn別bié門。見、修所斷法體是有為，能得隨彼亦是門mén。見jiàn、修xiū所suǒ斷duàn法fǎ體tǐ是shì有yǒu為wéi，能néng得dé隨suí彼bǐ亦yì是shì見、修所斷。一切無漏名非所斷法，得有差見jiàn、修xiū所suǒ斷duàn。

一yī切qiè無wú漏lòu名míng非fēi所suǒ斷duàn法fǎ，得dé有yǒu差chà別，總說有二：或修所斷、或非所斷。若別分別bié，總zǒng說shuō有yǒu二èr：或huò修xiū所suǒ斷duàn、或huò非fēi所suǒ斷duàn。若ruò別bié分fēn別，非擇滅得唯修所斷，隨所依身同修斷故。別bié，非fēi擇zé滅miè得dé唯wéi修xiū所suǒ斷duàn，隨suí所suǒ依yī身shēn同tóng修xiū斷duàn故gù。

若有漏道所引擇滅得，亦唯修斷，以隨能證若ruò有yǒu漏lòu道dào所suǒ引yǐn擇zé滅miè得dé，亦yì唯wéi修xiū斷duàn，以yǐ隨suí能néng證zhèng道同修斷故。若無漏道所引擇滅得，隨能道dào同tóng修xiū斷duàn故gù。若ruò無wú漏lòu道dào所suǒ引yǐn擇zé滅miè得dé，隨suí能néng證道是無漏故，名非所斷。若道諦得，道是有證zhèng道dào是shì無wú漏lòu故gù，名míng非fēi所suǒ斷duàn。

若ruò道dào諦dì得dé，道dào是shì有yǒu為，得隨所得同是無漏，名非所斷。問：頌文為wéi，得dé隨suí所suǒ得dé同tóng是shì無wú漏lòu，名míng非fēi所suǒ斷duàn。問wèn：頌sòng文wén但明非所斷，何故長行通明三斷？解云：頌但dàn明míng非fēi所suǒ斷duàn，何hé故gù長cháng行xíng通tōng明míng三sān斷duàn？

解jiě云yún：頌sòng窄別標、或通二斷，是故別顯。或舉後顯窄zhǎi別bié標biāo、或huò通tōng二èr斷duàn，是shì故gù別bié顯xiǎn。或huò舉jǔ後hòu顯xiǎn初。初chū。

「前雖總說至欲色無前起」者，此下第二隨難「前qián雖suī總zǒng說shuō至zhì欲yù色sè無wú前qián起qǐ」者zhě，此cǐ下xià第dì二èr隨suí難nán別解。問起頌答。「論曰至得亦現在」者，釋別bié解jiě。問wèn起qǐ頌sòng答dá。

「論lùn曰yuē至zhì得dé亦yì現xiàn在zài」者zhě，釋shì初句。「一切無覆至皆如是耶」者，問。初chū句jù。「一yī切qiè無wú覆fù至zhì皆jiē如rú是shì耶yē」者zhě，問wèn。

「不爾」者，答。「云何」者，徵。「除眼耳通至「不bù爾ěr」者zhě，答dá。「云yún何hé」者zhě，徵zhǐ。

「除chú眼yǎn耳ěr通tōng至zhì及俱起得」者，釋。即解第二句，謂二通慧及及jí俱jù起qǐ得dé」者zhě，釋shì。即jí解jiě第dì二èr句jù，謂wèi二èr通tōng慧huì及jí能化心俱生四蘊，一勢力強故、二加行差別能néng化huà心xīn俱jù生shēng四sì蘊yùn，一yī勢shì力lì強qiáng故gù、二èr加jiā行xíng差chà別bié所成辨故，雖是無記而有前、後及俱起所suǒ成chéng辨biàn故gù，雖suī是shì無wú記jì而ér有yǒu前qián、後hòu及jí俱jù起qǐ得。「若工巧處至得亦許爾」者，工巧處以得dé。

「若ruò工gōng巧qiǎo處chǔ至zhì得dé亦yì許xū爾ěr」者zhě，工gōng巧qiǎo處chǔ以yǐ色、聲、香、味、觸為體。威儀路以色、香、味、觸色sè、聲shēng、香xiāng、味wèi、觸chù為wéi體tǐ。威wēi儀yí路lù以yǐ色sè、香xiāng、味wèi、觸chù為體。此舉所依，顯能依四蘊。故《婆沙》一百為wéi體tǐ。

此cǐ舉jǔ所suǒ依yī，顯xiǎn能néng依yī四sì蘊yùn。故gù《婆pó沙shā》一yī百bǎi二十六云「工巧處者，謂色、聲、香、味、觸五處二èr十shí六liù云yún「工gōng巧qiǎo處chǔ者zhě，謂wèi色sè、聲shēng、香xiāng、味wèi、觸chù五wǔ處chǔ為體。起工巧處者，謂能起彼意、法二處為為wéi體tǐ。

起qǐ工gōng巧qiǎo處chǔ者zhě，謂wèi能néng起qǐ彼bǐ意yì、法fǎ二èr處chǔ為wéi體。」又云「威儀路者，謂色、香、味、觸四處為體tǐ。」又yòu云yún「威wēi儀yí路lù者zhě，謂wèi色sè、香xiāng、味wèi、觸chù四sì處chǔ為wéi體。起威儀路者，謂能起彼意、法二處為體。」體tǐ。

起qǐ威wēi儀yí路lù者zhě，謂wèi能néng起qǐ彼bǐ意yì、法fǎ二èr處chǔ為wéi體tǐ。」又解：應言工巧處心、威儀路心，不言心又yòu解jiě：應yīng言yán工gōng巧qiǎo處chǔ心xīn、威wēi儀yí路lù心xīn，不bù言yán心xīn者略而不論。又一解云：心是威儀、工巧所依，者zhě略lüè而ér不bù論lùn。

又yòu一yī解jiě云yún：心xīn是shì威wēi儀yí、工gōng巧qiǎo所suǒ依yī，