汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 4 · 大正藏 0083a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
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0083a
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全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0083a
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我的选文

「非由上下至一心相應」者,論主復難。非由麁、細能顯尋、伺別相,心、心所法一一類中,據相待對皆有麁、細。

既無別相以簡尋、伺,由是應知尋、伺二法定不可執一心相應。「若爾云何至具足五支」者,毘婆沙師引經反難。

若不許彼尋、伺二法一心相應,云何契經說初靜慮具足尋、伺、喜、樂及定五支?「具五支言至故無有過」者,論主通經。

具足五支言,就於一地前後而說,非一剎那,故無有過。論主意朋經部,故順彼解此中絕救。

「如是已說至無所顧性」者,明第四對。慢謂對他稱量德類,心自舉恃凌蔑於他。

此中亦應言稱量種姓等,略而不論。憍謂染著種姓、色等自法為先,令心傲逸,於諸善法無所顧性。

故《婆沙》四十三云「此中憍者謂不方他,但自染著種姓、色、力、財、位、智等心傲逸相。此中慢者,謂方於他種姓、色、力、財、位、智等自舉恃相。」

問:慢皆方他以不?答:方他之言從多分說。

故《婆沙》云「評曰:應作是說。非一切慢要方他起,無始時來數習力故。

依自相續,慢亦現行。」「有餘師說至差別之相」者,敘餘師釋憍。

如因酒生欣舉之差別,說名為醉。憍是貪等流果,如是因貪生欣舉之差別,說名為憍。

欣舉名寬,憍名即狹,此憍是欣舉之差別也。「如是已說至名義差別」者,此下大文第四明眾名別。

如是已說諸心、心所五地法等品類不同,三性心品俱生定量,四對心所異相

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0083a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。