釋經如前。若依經部宗，俱生有二：一種釋經如前。若依經部宗，俱生有二：一種子俱生、二現行俱生。種子俱生者，謂體未現子俱生、二現行俱生。
種子俱生者，謂體未現行，但有能生因種功能，據此義邊說種子行，但有能生因種功能，據此義邊說種子俱生。如諸色聚若遇緣時，隨其所應即有俱生。如諸色聚若遇緣時，隨其所應即有地、水、火、風、色、香、味、觸等現行，明知彼聚先地、水、火、風、色、香、味、觸等現行，明知彼聚先有種子。現行俱生者，謂體現行事相顯了，有種子。
現行俱生者，謂體現行事相顯了，據此義邊說現行俱生。如色聚中地、水、火、據此義邊說現行俱生。如色聚中地、水、火、風、色、香、味、觸等，隨其所應，或一現行、或二風、色、香、味、觸等，隨其所應，或一現行、或二俱起，乃至具八，多少不定。以彼宗許有所俱起，乃至具八，多少不定。
以彼宗許有所造色離諸四大，如日光等及孤遊香、獨行造色離諸四大，如日光等及孤遊香、獨行觸等，又許四大或具不具，所以得作斯觸等，又許四大或具不具，所以得作斯解。又許一具四大容造多所造色，於俱生解。又許一具四大容造多所造色，於俱生中同處不相離，乃至析至一極微處，四大、中同處不相離，乃至析至一極微處，四大、造色隨其多少，同一處所更相涉入不相造色隨其多少，同一處所更相涉入不相障礙，如眾燈光同於一室。於同一處不相障礙，如眾燈光同於一室。
於同一處不相礙中，大種、造色展轉相望，若異性相望即礙中，大種、造色展轉相望，若異性相望即不障礙，若同性相望即相障礙。如國無不障礙，若同性相望即相障礙。如國無二王，天唯一日。應知此中若有種子不必二王，天唯一日。
應知此中若有種子不必有彼現行，若有現行定有種子。隨其所應有彼現行，若有現行定有種子。隨其所應若內若外辨二俱生，或約現行俱生、或約若內若外辨二俱生，或約現行俱生、或約種子俱生、或二種俱生，當說其相。「如種子俱生、或二種俱生，當說其相。
「如何風中知有顯色」者，此下第二釋造色難。就何風中知有顯色」者，此下第二釋造色難。就中，一問、二答，此即問也。既言外聚必具八中，一問、二答，此即問也。
既言外聚必具八微，風中如何知有顯色？「此義可信至微，風中如何知有顯色？「此義可信至不相離故」者，此即答也。風中有顯，此義但不相離故」者，此即答也。
風中有顯，此義但可依教故信，不可比知。或所合香，鼻現可可依教故信，不可比知。或所合香，鼻現可取，香與顯色不相離故。風中有香，明知有取，香與顯色不相離故。
風中有香，明知有顯，此即以香證顯。雖有黃、黑等風現亦顯，此即以香證顯。雖有黃、黑等風現亦可取，此據微細清風為問答也。問：於欲可取，此據微細清風為問答也。
問：於欲
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