俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0084c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0084c
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我的选文云：如因戒得持戒同分，遇犯戒緣雖不捨彼戒體而捨持戒同分。此既極成，不應違拒。
俱舍師復反問彼正理師言：汝立和合性，復依何法得耶？正理師解云：我和合性依戒而得。
俱舍師難云：破僧之時戒既不捨，如何捨彼和合性耶？正理師解云：如持戒同分受戒時得，後犯戒時非與持戒同捨。
還同汝立和合同分，依戒而得非與戒同捨。俱舍師復難云：破僧之時捨和合同分不？
正理師答云：捨。俱舍師復難云：若破僧時不捨和合同分，可使別捨和合性。
破僧之時既捨和合同分，何須別捨和合性耶？由斯理證，故知同分攝和合性。
其和合性異說不同，故須研究。和合同分，宗必許有。
隨何和合法上即有和合同分，所以不別研尋。問：破僧不和合，即是非得攝，何妨僧和合以彼得為體？
解云：夫論其得必有所得，和合無別所得，故體非是得收。又解：諸法不必皆相翻立。
如以凡翻聖，凡性是非得；不可以聖翻凡，聖性唯得。
然諸聖法皆名為聖性。若依《品類足》第一，十三同《俱舍》，不說非得；
然別說有依得、事得、處得。彼論解云「依得云何？
謂得所依處。事得云何？
謂得諸蘊。處得云何？
謂得內外處。」又云「復有所餘如是類法，與心不相應。」
《法蘊足論》第十同《品類足論》。若依《雜心》，十三同《俱舍》，不說非得，然說異生性。
問：諸論不同，如何會釋？解云：《品類足》說依、事、處得，約法別說，應知即是得中攝也。
不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0084c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。