俱舍論記卷 4 · 大正藏 0086b

復難。此輪王經既言自在說名成就，餘經復fù難nán。此cǐ輪lún王wáng經jīng既jì言yán自zì在zài說shuō名míng成chéng就jiù，餘yú經jīng成就復由何因知有別物？「許有別物成chéng就jiù復fù由yóu何hé因yīn知zhī有yǒu別bié物wù？

「許xū有yǒu別bié物wù有何非理」者，說一切有部復問經部。復許有yǒu何hé非fēi理lǐ」者zhě，說shuō一yī切qiè有yǒu部bù復fù問wèn經jīng部bù。復fù許xū有別物名得，有何非理？「如是非理至有yǒu別bié物wù名míng得dé，有yǒu何hé非fēi理lǐ？

「如rú是shì非fēi理lǐ至zhì是為非理」者，經部出過。上來約聖言量破，是shì為wéi非fēi理lǐ」者zhě，經jīng部bù出chū過guò。上shàng來lái約yuē聖shèng言yán量liáng破pò，今約現、比量破。謂所執得，無體可知，如今jīn約yuē現xiàn、比bǐ量liáng破pò。

謂wèi所suǒ執zhí得dé，無wú體tǐ可kě知zhī，如rú色、聲等五識現取，如貪、瞋等他心智現取。色sè、聲shēng等děng五wǔ識shí現xiàn取qǔ，如rú貪tān、瞋chēn等děng他tā心xīn智zhì現xiàn取qǔ。無用可知，如眼、耳等。謂眼、耳等由有見、無wú用yòng可kě知zhī，如rú眼yǎn、耳ěr等děng。

謂wèi眼yǎn、耳ěr等děng由yóu有yǒu見jiàn、聞等用，比知有眼等根。得既無用，寧知實聞wén等děng用yòng，比bǐ知zhī有yǒu眼yǎn等děng根gēn。得dé既jì無wú用yòng，寧níng知zhī實shí有？開現、比二量俱不可知，故無容執別有yǒu？

開kāi現xiàn、比bǐ二èr量liáng俱jù不bù可kě知zhī，故gù無wú容róng執zhí別bié物名得。是為非理。「若謂此得至理不物wù名míng得dé。是shì為wéi非fēi理lǐ。

「若ruò謂wèi此cǐ得dé至zhì理lǐ不bù成立」者，經部縱破。若謂得有作用作法生成chéng立lì」者zhě，經jīng部bù縱zòng破pò。若ruò謂wèi得dé有yǒu作zuò用yòng作zuò法fǎ生shēng因，無為不生，應無有得。又若執得為法因yīn，無wú為wéi不bù生shēng，應yīng無wú有yǒu得dé。

又yòu若ruò執zhí得dé為wéi法fǎ生因，如所得法，或時未得，或時已捨，或三生shēng因yīn，如rú所suǒ得dé法fǎ，或huò時shí未wèi得dé，或huò時shí已yǐ捨shě，或huò三sān界、九地往來轉易，或復離染。如是諸法彼現界jiè、九jiǔ地dì往wǎng來lái轉zhuǎn易yì，或huò復fù離lí染rǎn。如rú是shì諸zhū法fǎ彼bǐ現xiàn無得，後若起時當云何生？若言雖無法無wú得dé，後hòu若ruò起qǐ時shí當dāng云yún何hé生shēng？

若ruò言yán雖suī無wú法fǎ前得生，而有法俱生得為生因者，大生少前qián得dé生shēng，而ér有yǒu法fǎ俱jù生shēng得dé為wéi生shēng因yīn者zhě，大dà生shēng少shǎo生復何所作？又非情法既無有得，應定生shēng復fù何hé所suǒ作zuò？又yòu非fēi情qíng法fǎ既jì無wú有yǒu得dé，應yīng定dìng不生。又具縛異生煩惱未斷，等有九品煩不bù生shēng。

又yòu具jù縛fù異yì生shēng煩fán惱nǎo未wèi斷duàn，等děng有yǒu九jiǔ品pǐn煩fán惱生因。生因既等，下、中、上品煩惱現起差別惱nǎo生shēng因yīn。生shēng因yīn既jì等děng，下xià、中zhōng、上shàng品pǐn煩fán惱nǎo現xiàn起qǐ差chà別bié應無。所以者何？得為生因，無差別故。既得應yīng無wú。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？得dé為wéi生shēng因yīn，無wú差chà別bié故gù。

既jì得dé無別，應不可言上品貪現行名貪行者，無wú別bié，應yīng不bù可kě言yán上shàng品pǐn貪tān現xiàn行xíng名míng貪tān行xíng者zhě，非中、下品。瞋等亦爾。今此難意：生因既等，非fēi中zhōng、下xià品pǐn。瞋chēn等děng亦yì爾ěr。

今jīn此cǐ難nán意yì：生shēng因yīn既jì等děng，不得現起三品不同，隨增說行。汝若救不bù得dé現xiàn起qǐ三sān品pǐn不bù同tóng，隨suí增zēng說shuō行xíng。汝rǔ若ruò救jiù云：由餘因故，煩惱現起有差別者，即應由云yún：由yóu餘yú因yīn故gù，煩fán惱nǎo現xiàn起qǐ有yǒu差chà別bié者zhě，即jí應yīng由yóu彼餘因諸法得生，得復何用？故執得用作彼bǐ餘yú因yīn諸zhū法fǎ得dé生shēng，得dé復fù何hé用yòng？

故gù執zhí得dé用yòng作zuò法生因，理不成立。「誰言此得作法生因」法fǎ生shēng因yīn，理lǐ不bù成chéng立lì。「誰shuí言yán此cǐ得dé作zuò法fǎ生shēng因yīn」者，說一切有部救云：誰言此得作法生因，者zhě，說shuō一yī切qiè有yǒu部bù救jiù云yún：誰shuí言yán此cǐ得dé作zuò法fǎ生shēng因yīn，而徵難我？「若爾此得有何作用」者，經部而ér徵zhǐ難nán我wǒ？

「若ruò爾ěr此cǐ得dé有yǒu何hé作zuò用yòng」者zhě，經jīng部bù