故諸論中說心、心所法同一所緣。雖復亦故諸論中說心、心所法同一所緣。雖復亦有緣多境者，此文且據緣一境說。三行有緣多境者，此文且據緣一境說。
三行相平等，心、心所法其體明淨，隨緣何境各相平等，心、心所法其體明淨，隨緣何境各起行相，或緣一法各一行相、或緣多法各起行相，或緣一法各一行相、或緣多法各多行相，若一若多，行相皆各別，隨應皆是多行相，若一若多，行相皆各別，隨應皆是行相平等。以多現時各有多相故，不言同行相平等。以多現時各有多相故，不言同一行相。諸論中說心、心所法同一行相者，一行相。
諸論中說心、心所法同一行相者，且據緣一境相似義，理實皆別。又解：行且據緣一境相似義，理實皆別。又解：行相平等，此顯心、心所法同緣一境，名同一相平等，此顯心、心所法同緣一境，名同一行相，故諸論說心、心所法同一行相。雖復行相，故諸論說心、心所法同一行相。
雖復行相各別不同，據相似同，故言同一行行相各別不同，據相似同，故言同一行相。雖復亦有緣多境時多行相現，各互相相。雖復亦有緣多境時多行相現，各互相望而不相似，此中且約緣一境說。四時望而不相似，此中且約緣一境說。
四時平等，謂心、心所必定同一剎那時也。或同平等，謂心、心所必定同一剎那時也。或同生、住、滅及墮一世，故言時平等。五事生、住、滅及墮一世，故言時平等。
五事平等，事之言體，顯各體一，故言事等。於一平等，事之言體，顯各體一，故言事等。於一相應心、心所中，如心體一，諸心所法體亦各相應心、心所中，如心體一，諸心所法體亦各一，必無二體一時俱行。此約剎那同時體一，必無二體一時俱行。
此約剎那同時體等，非言前後、異品數等。應知此中所依、所等，非言前後、異品數等。應知此中所依、所緣、行相三種，如前已釋。時義可知，故不別緣、行相三種，如前已釋。
時義可知，故不別釋。事稍難知，故偏明也。若依《五事論》，一復釋。事稍難知，故偏明也。
若依《五事論》，一復次釋相應義云「復次同一時分、同一所次釋相應義云「復次同一時分、同一所依、同一行相、同一所緣、同一果、同一等流、依、同一行相、同一所緣、同一果、同一等流、同一異熟，是相應義。」同一異熟，是相應義。」「已說心心所至何者是耶」者，此下大文第二「已說心心所至何者是耶」者，此下大文第二明不相應行。就中，一總標名數、二別牒明不相應行。
就中，一總標名數、二別牒解釋、三諸門分別。此即第一總標名數，結解釋、三諸門分別。此即第一總標名數，結前生下。問：准前文勢，此中應但結心所前生下。
問：准前文勢，此中應但結心所法問不相應行，何故此中亦結心耶？解法問不相應行，何故此中亦結心耶？解
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