生諸善根本。未成熟者令成熟，已成熟者令解生諸善根本。未成熟者令成熟，已成熟者令解脫。無作無動，遠離憒鬧寂靜無為，自在安樂過脫。
無作無動，遠離憒鬧寂靜無為，自在安樂過於三世，能現三世。出於聲聞獨覺之境，諸大菩於三世，能現三世。出於聲聞獨覺之境，諸大菩薩之所修行，一切如來體無有異。」下合明二薩之所修行，一切如來體無有異。」
下合明二因果。分二：初明佛自成就德、「能破眾生」下明因果。分二：初明佛自成就德、「能破眾生」下明令他成就德。自成就德中有二：一總說三身、二令他成就德。
自成就德中有二：一總說三身、二別說三身。初一句總，謂「我法身者清淨無比」。別說三身。初一句總，謂「我法身者清淨無比」。
諸功德法依聚體義合名法身，離二障故名諸功德法依聚體義合名法身，離二障故名為清淨。已下別說三身。種種妙相等，報身智為清淨。已下別說三身。
種種妙相等，報身智德超情計境故。一切眾生下，應化恩德，超言德超情計境故。一切眾生下，應化恩德，超言說境故。法身攝藏下，法身斷德。以真如理體說境故。
法身攝藏下，法身斷德。以真如理體遍常，故攝諸法；餘法翻此故不攝。如雖常非遍常，故攝諸法；
餘法翻此故不攝。如雖常非常見、雖斷非斷見者，境真實故，能緣非邊。或常見、雖斷非斷見者，境真實故，能緣非邊。
或滅性名滅，證此滅性常非常見，能令染斷非滅性名滅，證此滅性常非常見，能令染斷非斷見。諸邊見者，非常見常、非斷見斷，所以名斷見。諸邊見者，非常見常、非斷見斷，所以名邊，不稱中道無漏智故。能破眾生下，令他成邊，不稱中道無漏智故。
能破眾生下，令他成就德中，一令他捨邪歸正德；二令他離縛斷就德中，一令他捨邪歸正德；二令他離縛斷障德；三「能殖」下，令他成就應身德；四令他圓障德；
三「能殖」下，令他成就應身德；四令他圓證法身德，「令解脫」已下是，以解脫為後邊故。證法身德，「令解脫」已下是，以解脫為後邊故。
就法身德中為五：一具四德、二超三世、三越就法身德中為五：一具四德、二超三世、三越二乘、四菩薩境、五佛同證。非惑業作云無作，二乘、四菩薩境、五佛同證。非惑業作云無作，非今始生云無動。此常德煩惱皆盡云遠離非今始生云無動。
此常德煩惱皆盡云遠離闠鬧。寂靜無為，顯法身自體淨德。具大我德，闠鬧。寂靜無為，顯法身自體淨德。
具大我德，云自在。非逼惱故，云安樂，是大樂德。即令云自在。非逼惱故，云安樂，是大樂德。
即令他修大悲大信大智大定，如次能證。餘句可他修大悲大信大智大定，如次能證。餘句可知。知。
經「此等皆由勸請功德善根力故。」下結。經「此等皆由勸請功德善根力故。」下結。
經「如是法身，我今已得。是故若有欲得阿耨多經「如是法身，我今已得。是故若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者，於諸經中一句一頌為人解羅三藐三菩提者，於諸經中一句一頌為人解
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