應妙法、三者不積集善根、四者有染愛心。」言應妙法、三者不積集善根、四者有染愛心。」言起染污犯者，起上品纏染污心，犯四他勝處，起染污犯者，起上品纏染污心，犯四他勝處，云上品故，非諸染心犯皆此攝故。此經云「於云上品故，非諸染心犯皆此攝故。
此經云「於菩薩律儀犯極重惡」，若通染心犯皆此攝，何菩薩律儀犯極重惡」，若通染心犯皆此攝，何名極重？二者謗法。據謗三乘皆是重障，亦是名極重？二者謗法。
據謗三乘皆是重障，亦是大乘五逆攝故。今言大乘，約自所學，若生誹大乘五逆攝故。今言大乘，約自所學，若生誹謗，不依行故。三自不久集福慧資糧。設先小謗，不依行故。
三自不久集福慧資糧。設先小修，不能數起，云於自善根不能增長。《瑜伽》但修，不能數起，云於自善根不能增長。
《瑜伽》但約先不曾修，云未集善根；此經約曾不能數約先不曾修，云未集善根；此經約曾不能數起，或據上品云未曾修，非下劣善亦不修習。起，或據上品云未曾修，非下劣善亦不修習。
四貪著三界無求出離涅槃之心。涅槃名出，四貪著三界無求出離涅槃之心。涅槃名出，離三界故。《瑜伽》云有者，即三有。離三界故。
《瑜伽》云有者，即三有。經「復有四種對治業障。云何為四？一者於十方經「復有四種對治業障。
云何為四？一者於十方世界一切如來至心親近說一切罪、二者為一世界一切如來至心親近說一切罪、二者為一切眾生勸請諸佛說深妙法、三者隨喜一切眾切眾生勸請諸佛說深妙法、三者隨喜一切眾生所有功德、四者所有一切功德善根悉皆迴生所有功德、四者所有一切功德善根悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。」贊曰：下明能除向阿耨多羅三藐三菩提。」
贊曰：下明能除行。文段分二：初佛總標、後天帝別請。初中復行。文段分二：初佛總標、後天帝別請。
初中復三，謂標、徵、釋，文顯可知。此之四行，於一切位三，謂標、徵、釋，文顯可知。此之四行，於一切位皆悉通行，亦如《瑜伽》七十九明。皆悉通行，亦如《瑜伽》七十九明。
經爾時天帝釋白佛言：「世尊！世間所有男子女經爾時天帝釋白佛言：「世尊！世間所有男子女人，於大乘行有能行者、有不行者，云何能得隨人，於大乘行有能行者、有不行者，云何能得隨喜一切眾生功德善根？」贊曰：天帝別請。有喜一切眾生功德善根？」
贊曰：天帝別請。有二：初天帝請、後佛為說。此請也。第一說一切二：初天帝請、後佛為說。
此請也。第一說一切罪，即懺悔是，前已偏明故今不問；餘三未說，罪，即懺悔是，前已偏明故今不問；
餘三未說，故今請之。初問，有三意：一問一切眾生有不故今請之。初問，有三意：一問一切眾生有不修善，云何隨喜一切眾生？二問隨喜之法。三修善，云何隨喜一切眾生？
二問隨喜之法。三問得幾所福？佛標說中，先明勸請、次辨隨喜。問得幾所福？
佛標說中，先明勸請、次辨隨喜。云何天帝先問隨喜、後請勸請？答：機樂欲故、云何天帝先問隨喜、後請勸請？
答：機樂欲故、
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