依大乘，是天趣攝，即邊地攝。生人天者，翻前依大乘，是天趣攝，即邊地攝。生人天者，翻前惡趣及邊地。不生下賤，即除諸根不具生盲惡趣及邊地。
不生下賤，即除諸根不具生盲生聾。恒得近佛者，離佛前後難。聽聞正法者，生聾。恒得近佛者，離佛前後難。
聽聞正法者，離世智辨聰難。常生佛國，離長壽諸天難。依離世智辨聰難。常生佛國，離長壽諸天難。
依《成實論》四輪摧八難：一住善處，謂中國，除五《成實論》四輪摧八難：一住善處，謂中國，除五難，謂三惡趣、長壽天、邊地難。二依善人，謂遇難，謂三惡趣、長壽天、邊地難。二依善人，謂遇佛，除生佛前後。三發正願，謂正見，除邪見、世佛，除生佛前後。
三發正願，謂正見，除邪見、世智辨聰。四宿植善根，除諸根不具。今聞此經，智辨聰。四宿植善根，除諸根不具。
今聞此經，但能信解具推八難，故威力勝，能除障故。非但能信解具推八難，故威力勝，能除障故。非但除障，亦疾得菩提，下釋成中辨。但除障，亦疾得菩提，下釋成中辨。
經「所以者何？」贊曰：徵也。聞經能信解，能除經「所以者何？」贊曰：徵也。
聞經能信解，能除八難之所以者何謂也。八難之所以者何謂也。經「由得聞此甚深法故。」贊曰：釋也。由受持經「由得聞此甚深法故。」
贊曰：釋也。由受持大乘，集十功德：一成就一切善根種子、二臨大乘，集十功德：一成就一切善根種子、二臨命終得一切喜樂、三於一切處得隨意生、四命終得一切喜樂、三於一切處得隨意生、四於一切生處得自性念生智、五所生之處常於一切生處得自性念生智、五所生之處常得值佛、六恒在佛邊聞大乘法、七成就增上得值佛、六恒在佛邊聞大乘法、七成就增上信根、八成就增上慧根、九得遠離惑智二障、信根、八成就增上慧根、九得遠離惑智二障、十速得成就無上菩提。由此所以，故遠離八十速得成就無上菩提。
由此所以，故遠離八難。難。經「是善男子善女人則為如來已知已記，當得經「是善男子善女人則為如來已知已記，當得不退阿耨多羅三藐三菩提。」贊曰：成前所不退阿耨多羅三藐三菩提。」
贊曰：成前所以。能聞此經生信解者，則為如來已知名身、以。能聞此經生信解者，則為如來已知名身、已見色身。明此人功德唯佛知見，餘不能知已見色身。
明此人功德唯佛知見，餘不能知見。言知即得，何假言見？言見亦得，何須云知？見。言知即得，何假言見？
言見亦得，何須云知？答：準天親《般若經論》云「佛非見果知，以願智答：準天親《般若經論》云「佛非見果知，以願智現見。」但言知者，謂佛見果比知其因，故今言現見。」
但言知者，謂佛見果比知其因，故今言見。見者願智，舉心能了。若爾但見，何須言知？見。見者願智，舉心能了。
若爾但見，何須言知？謂但見色，今亦能知四蘊身故。非作但佛知謂但見色，今亦能知四蘊身故。
非作但佛知
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