便故。除此障已，得入五地。入五地中能令真便故。除此障已，得入五地。
入五地中能令真俗互相隨順而不相違，故除見真俗障，得入俗互相隨順而不相違，故除見真俗障，得入六地。入六地中作緣生觀，除見四諦染淨行六地。入六地中作緣生觀，除見四諦染淨行相障，得入七地。入七地時多作無相觀，除見相障，得入七地。
入七地時多作無相觀，除見緣生生滅相障，得入八地。入八地中，任運能緣生生滅相障，得入八地。入八地中，任運能觀無相之理，除增減相，淨法生時真如不增、觀無相之理，除增減相，淨法生時真如不增、煩惱滅時真如不減。生者增也，舉其不增影煩惱滅時真如不減。
生者增也，舉其不增影彰不減，得入九地。入九地中，應說不欲行利彰不減，得入九地。入九地中，應說不欲行利有情障；就滿位說，能伏除彼六神通障，應說有情障；
就滿位說，能伏除彼六神通障，應說入第十地能除六通障，以第十一障是第十入第十地能除六通障，以第十一障是第十地滿位能除，故說十地除所知障，隱第九障地滿位能除，故說十地除所知障，隱第九障所以不論。此解順文，前解順理。兼準舊經，後所以不論。此解順文，前解順理。
兼準舊經，後解為勝。何以故？舊經地地皆言斷已能入，明解為勝。何以故？
舊經地地皆言斷已能入，明非是伏；或可伏盡名為斷已。由此二釋任情非是伏；或可伏盡名為斷已。
由此二釋任情取捨。取捨。經「於此地中除所知障、除根本心，入如來地。」經「於此地中除所知障、除根本心，入如來地。」
贊曰：下明果位。初明除障得滿佛地，後顯佛贊曰：下明果位。初明除障得滿佛地，後顯佛地具三清淨。此即初也。除所知障，無間道斷地具三清淨。
此即初也。除所知障，無間道斷二障微細種及習氣，就勝障菩提，云除所知二障微細種及習氣，就勝障菩提，云除所知障、除根本心，即種習所依。除染第七種，恒染障、除根本心，即種習所依。
除染第七種，恒染俱故。無間道斷餘七有漏善及無記及相應俱故。無間道斷餘七有漏善及無記及相應心所，名根本心。第八通二依，六識唯習依，此心所，名根本心。
第八通二依，六識唯習依，此斷有二說，如《唯識》第十明。斷有二說，如《唯識》第十明。經「如來地者、由三淨故名極清淨。云何為三？一經「如來地者、由三淨故名極清淨。
云何為三？一者煩惱淨、二者苦淨、三者相淨。」贊曰：顯三者煩惱淨、二者苦淨、三者相淨。」
贊曰：顯三清淨。文段分三，謂標、徵、列。煩惱淨二障及業，清淨。文段分三，謂標、徵、列。
煩惱淨二障及業，苦淨即二死，相淨即習氣。由斯三淨，更無過苦淨即二死，相淨即習氣。由斯三淨，更無過上，名極清淨。上，名極清淨。
經「譬如真金鎔銷治鍊，既燒打已無復塵垢。」經「譬如真金鎔銷治鍊，既燒打已無復塵垢。」
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