由第二地持戒波羅蜜。持戒波羅蜜中有三由第二地持戒波羅蜜。持戒波羅蜜中有三差別，饒益有情菩薩行勝。初地滿心將入二差別，饒益有情菩薩行勝。
初地滿心將入二地修戒力增，將欲能斷正現行故能饒益生。地修戒力增，將欲能斷正現行故能饒益生。說除利生障，即邪行障，伏此障已得入二地。說除利生障，即邪行障，伏此障已得入二地。
經「於此地中除不逼惱障，入於三地。」贊曰：經「於此地中除不逼惱障，入於三地。」贊曰：即闇鈍障。《唯識》等中約障總持聞思勝慧名即闇鈍障。
《唯識》等中約障總持聞思勝慧名闇鈍，此約障忍名逼惱。或彼約障本是愚癡闇鈍，此約障忍名逼惱。或彼約障本是愚癡故名闇鈍障，此據其末即瞋恚等名逼惱障。故名闇鈍障，此據其末即瞋恚等名逼惱障。
或由三忍，以貪樂等具不能忍苦，即貪逼惱；或由三忍，以貪樂等具不能忍苦，即貪逼惱；見他怨害而不能忍，即瞋逼惱；聞於二諦不見他怨害而不能忍，即瞋逼惱；
聞於二諦不能印忍，即愚癡逼惱。入三地時得此三忍，故能印忍，即愚癡逼惱。入三地時得此三忍，故除逼惱障。除逼惱障。
經「於此地中除心軟淨障，入於四地。」贊曰：經「於此地中除心軟淨障，入於四地。」贊曰：心淨謂菩提分法，軟謂微細煩惱現行障，即心淨謂菩提分法，軟謂微細煩惱現行障，即軟煩惱是此淨障。或此煩惱依心王故從主軟煩惱是此淨障。
或此煩惱依心王故從主為名，名心軟淨障。為名，名心軟淨障。經「於此地中除善方便障，入於五地。」贊曰：經「於此地中除善方便障，入於五地。」
贊曰：此地所修無差別道，即無分別智能證無差此地所修無差別道，即無分別智能證無差別如，故得真俗無別。生死涅槃無別故，後得別如，故得真俗無別。生死涅槃無別故，後得智修大悲。般若不住生死涅槃，名為方便。涅智修大悲。
般若不住生死涅槃，名為方便。涅槃方便體根本即無分別智，起用即悲智，能槃方便體根本即無分別智，起用即悲智，能障此者即下乘般涅槃障。涅槃非障，厭於生障此者即下乘般涅槃障。
涅槃非障，厭於生死樂彼涅槃心者是障。障此方便，今除此障死樂彼涅槃心者是障。障此方便，今除此障得入五地。得入五地。
經「於此地中除見真俗障，入於六地。」贊曰：經「於此地中除見真俗障，入於六地。」贊曰：所言真俗，如常辨，各有四種。諸論之中約通所言真俗，如常辨，各有四種。
諸論之中約通相故，且說五地作四諦觀。然能真俗二合而相故，且說五地作四諦觀。然能真俗二合而觀，除真俗相違障，不爾不能真俗合觀。由作觀，除真俗相違障，不爾不能真俗合觀。
由作四諦觀故，然未能除染淨二相，以染淨相依四諦觀故，然未能除染淨二相，以染淨相依
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