作、教他、慶慰、隨喜，此中舉二，影顯餘二。讚歎，作、教他、慶慰、隨喜，此中舉二，影顯餘二。讚歎，即慶慰。或可於懺悔等各別有四，於隨喜中即慶慰。
或可於懺悔等各別有四，於隨喜中自作教他亦二攝故，更不別說。過未可知。自作教他亦二攝故，更不別說。過未可知。
經「復於現在十方世界一切諸佛、應、正遍知，證經「復於現在十方世界一切諸佛、應、正遍知，證妙菩提，為度無邊諸眾生故，轉無上法輪、行無妙菩提，為度無邊諸眾生故，轉無上法輪、行無礙法施，擊法鼓、吹法螺、建法幢、雨法雨，哀愍勸礙法施，擊法鼓、吹法螺、建法幢、雨法雨，哀愍勸化一切眾生，咸令信受皆蒙法施，悉得充足無化一切眾生，咸令信受皆蒙法施，悉得充足無盡安樂。」贊曰：隨喜如來。隨喜如來中，初隨盡安樂。」
贊曰：隨喜如來。隨喜如來中，初隨喜自利，即證菩提；二隨喜利他，即「為度」已下喜自利，即證菩提；
二隨喜利他，即「為度」已下是。利他中，初說法。次未信令信、已信令入，即是。利他中，初說法。
次未信令信、已信令入，即皆蒙法施；已入令熟，即悉得充足；已熟解脫，皆蒙法施；已入令熟，即悉得充足；
已熟解脫，即無盡安樂。應有隨喜過未諸佛，在後總於即無盡安樂。應有隨喜過未諸佛，在後總於三乘中說，故此不明。三乘中說，故此不明。
經「又復所有菩薩、聲聞、獨覺功德，積集善根；若經「又復所有菩薩、聲聞、獨覺功德，積集善根；若有眾生未具如是諸功德者，悉令具足。我皆隨有眾生未具如是諸功德者，悉令具足。
我皆隨喜。」贊曰：隨喜三乘。有二：初隨喜向、後隨喜喜。」贊曰：隨喜三乘。
有二：初隨喜向、後隨喜果。此隨喜向也。果。此隨喜向也。
經「如是過去未來諸佛菩薩、聲聞獨覺所有功經「如是過去未來諸佛菩薩、聲聞獨覺所有功德，亦皆至心隨喜讚歎。」下隨喜果。同《十住德，亦皆至心隨喜讚歎。」下隨喜果。
同《十住毘婆沙》云「所有布施福、持戒修禪行。」行即是毘婆沙》云「所有布施福、持戒修禪行。」行即是慧。習行三乘人向，具足三乘者果。一切凡夫慧。
習行三乘人向，具足三乘者果。一切凡夫福，或無性乘或見道前，然是無性乘好，以有福，或無性乘或見道前，然是無性乘好，以有習行三乘者故，諸見道前是習行攝故。習行三乘者故，諸見道前是習行攝故。
經「善男子！如是隨喜，當得無量功德之聚。如恒經「善男子！如是隨喜，當得無量功德之聚。
如恒河沙三千大千世界所有眾生皆斷煩惱成阿河沙三千大千世界所有眾生皆斷煩惱成阿羅漢，若有善男子善女人盡其形壽常以上妙羅漢，若有善男子善女人盡其形壽常以上妙衣服飲食臥具醫藥而為供養，如是功德不及衣服飲食臥具醫藥而為供養，如是功德不及如前隨喜功德千分之一。何以故？供養功德有如前隨喜功德千分之一。何以故？
供養功德有數有量、不攝一切諸功德故，隨喜功德無量無數有量、不攝一切諸功德故，隨喜功德無量無
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