展轉解、後總結成。此初也。外伏難有二：初、展轉解、後總結成。此初也。
外伏難有二：初、何故不以餘智餘法名為法身，以無分別智何故不以餘智餘法名為法身，以無分別智及法如如合名法身？答：意離無分別智，更無及法如如合名法身？答：意離無分別智，更無勝智過此。離法如如，亦更無勝境過此。是故勝智過此。
離法如如，亦更無勝境過此。是故合二名為法身。又云：若爾，能所緣者別，如何合二名為法身。
又云：若爾，能所緣者別，如何合名法身？次展轉釋。合名法身？次展轉釋。
經「是法如如、是慧如如，是二種如如如如不一經「是法如如、是慧如如，是二種如如如如不一不異。」贊曰：展轉釋也。智如二種不一不異。不異。」贊曰：展轉釋也。
智如二種不一不異。何以故？如是智境、智是有為，故不一。然智託何以故？
如是智境、智是有為，故不一。然智託境生，如是智性故不異。如若異智，不是彼性，境生，如是智性故不異。
如若異智，不是彼性，如破勝論，地性應非他性，以異地故，如水火如破勝論，地性應非他性，以異地故，如水火等故。此亦然，故《成唯識》第八云「故此與依他，等故。此亦然，故《成唯識》第八云「故此與依他，非異非不異，如無常等性。」非異非不異，如無常等性。」
經「是故法身慧清淨故、滅清淨故，是二清淨。」經「是故法身慧清淨故、滅清淨故，是二清淨。」贊曰：結成。初成、後結。成云：由有能證淨故，得贊曰：結成。
初成、後結。成云：由有能證淨故，得慧清淨；由有所證淨故，得滅清淨。是故法身慧清淨；
由有所證淨故，得滅清淨。是故法身是二清淨。此中先取二清淨，却取是故法身是二清淨。
此中先取二清淨，却取是故法身是二清淨合名法身。是二清淨合名法身。經「是故法身具足清淨。」贊曰：結也。言具足經「是故法身具足清淨。」
贊曰：結也。言具足者，是圓滿義。以智境勝，更無淨勝過此，是故者，是圓滿義。
以智境勝，更無淨勝過此，是故法身具足清淨。法身具足清淨。經「復次，善男子！分別三身有四種異：」贊曰：經「復次，善男子！
分別三身有四種異：」贊曰：第九、四句分別門，有二：一標總數、二別解釋。第九、四句分別門，有二：一標總數、二別解釋。此初也。此初也。
經「有化身非應身、有應身非化身、有化身亦應經「有化身非應身、有應身非化身、有化身亦應身、有非化身亦非應身。」贊曰：開四句。身、有非化身亦非應身。」贊曰：開四句。
經「何者化身非應身？」贊曰：別解釋四句，即經「何者化身非應身？」贊曰：別解釋四句，即為四段。初句有三：一徵、二釋、三結。此徵也。為四段。
初句有三：一徵、二釋、三結。此徵也。
經「謂諸如來般涅槃後，以願自在故，隨緣利益。」經「謂諸如來般涅槃後，以願自在故，隨緣利益。」
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