是三時教。此中持應在後，以文言便，持在照是三時教。此中持應在後，以文言便，持在照前。下五句中，第一即轉法輪，準《法華經論》云前。
下五句中，第一即轉法輪，準《法華經論》云「已斷疑者令成就智身故」，即是令得二乘果。「已斷疑者令成就智身故」，即是令得二乘果。擊大法鼓者，即照法輪，《法華經論》云「已成就擊大法鼓者，即照法輪，《法華經論》云「已成就智身者示二種密境界故」。說二乘者，是趣大智身者示二種密境界故」。
說二乘者，是趣大方便。彼不能知，云密境界，三無性等亦密意方便。彼不能知，云密境界，三無性等亦密意故。今此但有示二乘密境界，無不絕大法鼓故。
今此但有示二乘密境界，無不絕大法鼓故。次吹大法螺等三是持法輪，初是說法、次故。次吹大法螺等三是持法輪，初是說法、次得智、後觀理，即是令得菩提涅槃。《法華經》中得智、後觀理，即是令得菩提涅槃。
《法華經》中據圓滿能故，於法幢後方說吹螺；此約能為據圓滿能故，於法幢後方說吹螺；此約能為他說教令得二果，故於法幢前說吹螺。如妙他說教令得二果，故於法幢前說吹螺。
如妙光菩薩持《妙法華經》化八王子皆成佛道。〈信光菩薩持《妙法華經》化八王子皆成佛道。〈信解品〉中迦葉等云：「我等今者真是聲聞」，以佛解品〉中迦葉等云：「我等今者真是聲聞」，以佛道聲令一切聞。道聲令一切聞。
經「『為欲利益安樂諸眾生故，常行法施誘進群經「『為欲利益安樂諸眾生故，常行法施誘進群迷，令得大果證常樂故。』」贊曰：利他。令他得迷，令得大果證常樂故。』」贊曰：利他。
令他得世果名利益，得出世果名安樂。以教授機，名世果名利益，得出世果名安樂。以教授機，名為法施。未發心令發心名誘，已發心令成就為法施。
未發心令發心名誘，已發心令成就名進。已成就者令得解脫，名令得大果，證常名進。已成就者令得解脫，名令得大果，證常樂故。涅槃自性常、菩提三種常、四智所依樂故。
涅槃自性常、菩提三種常、四智所依常，故俱名常。樂如前釋。常，故俱名常。樂如前釋。
經「『如是等諸佛世尊，以身語意稽首歸誠至心經「『如是等諸佛世尊，以身語意稽首歸誠至心禮敬。』」贊曰：過未諸佛。禮敬。』」贊曰：過未諸佛。
經「『彼諸世尊以真實慧、以真實眼、真實證明、真經「『彼諸世尊以真實慧、以真實眼、真實證明、真實平等，悉知悉見一切眾生善惡之業。』」贊實平等，悉知悉見一切眾生善惡之業。』」贊曰：投誠請證。以佛，一、具二智，云真實慧；二、曰：投誠請證。
以佛，一、具二智，云真實慧；二、圓五眼，故云真實眼；三、能真實證，具前二義圓五眼，故云真實眼；
三、能真實證，具前二義故；四、平等心，證平等理故，依三念住故；五、故；四、平等心，證平等理故，依三念住故；
五、能知見此意。由佛具二智故悉知眾生，圓五能知見此意。由佛具二智故悉知眾生，圓五
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