越生死闇，離苦諦因、斷集諦，故是中道。越生死闇，離苦諦因、斷集諦，故是中道。經「一切眾生不能修，行所不能至，一切諸佛菩經「一切眾生不能修，行所不能至，一切諸佛菩薩之所住處。」贊曰：此即勸修也。明不修不薩之所住處。」
贊曰：此即勸修也。明不修不得，返顯修者即得。初法、後喻。此法也。明眾生得，返顯修者即得。
初法、後喻。此法也。
明眾生不修，不得此大涅槃諸佛菩薩常所住處。問：不修，不得此大涅槃諸佛菩薩常所住處。問：此明得果次第，未辨修行次第，何故勸修？答：此明得果次第，未辨修行次第，何故勸修？
答：果起依修，欲生下修行次第，所以明也。故下果起依修，欲生下修行次第，所以明也。故下喻意合明因果也。喻意合明因果也。
經「善男子！譬如有人願欲得金，處處求覓遂得經「善男子！譬如有人願欲得金，處處求覓遂得金鑛。」贊曰：下喻明。前明五果，喻亦有五。譬金鑛。」
贊曰：下喻明。前明五果，喻亦有五。
譬如有人，即譬前依於此身異熟果。願欲得金，如有人，即譬前依於此身異熟果。願欲得金，喻得發初心增上果。處處求覓遂得金礦，喻喻得發初心增上果。
處處求覓遂得金礦，喻等流果。喻前修行地心中資糧位，依憑教力等流果。喻前修行地心中資糧位，依憑教力起信心，知自身中有佛性，法身理事兩性俱起信心，知自身中有佛性，法身理事兩性俱得，如金礦為障所覆，如得金礦。得，如金礦為障所覆，如得金礦。
經「既得鑛已即便碎之，擇取精者。」贊曰：喻經「既得鑛已即便碎之，擇取精者。」贊曰：喻修行地心中加行位心漸次學，除所取能取，修行地心中加行位心漸次學，除所取能取，住唯識觀等，如擇精者。住唯識觀等，如擇精者。
經「爐中銷鍊，得清淨金。」贊曰：為燒練，喻不經「爐中銷鍊，得清淨金。」贊曰：為燒練，喻不退地心、一生補處心、金剛心。得淨金，喻如來退地心、一生補處心、金剛心。
得淨金，喻如來地心士用果。地心士用果。經「隨意迴轉作諸鐶釧種種嚴具，雖有諸用金經「隨意迴轉作諸鐶釧種種嚴具，雖有諸用金性不改。」贊曰：望得涅槃，為離繫果。得常樂性不改。」
贊曰：望得涅槃，為離繫果。得常樂我淨如作鐶釧等，然不失真如性。若望菩提，我淨如作鐶釧等，然不失真如性。
若望菩提，總士用果。諸鐶釧等，即定智生一切功德，能總士用果。諸鐶釧等，即定智生一切功德，能不失定慧性，竝如金不改。上來大段科解相不失定慧性，竝如金不改。
上來大段科解相貌，看行相漸深求遠意，亦應允當。若依古釋，貌，看行相漸深求遠意，亦應允當。若依古釋，即譬喻下，屬下修行。初喻、次法，準舊可知。修即譬喻下，屬下修行。
初喻、次法，準舊可知。修行文下自有譬喻，故不依古。行文下自有譬喻，故不依古。
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