無邊，菩薩亦爾，功德智慧廣大無邊。如海漸無邊，菩薩亦爾，功德智慧廣大無邊。如海漸深，菩薩亦爾，成一切種智以漸轉深。譬如大深，菩薩亦爾，成一切種智以漸轉深。
譬如大海不宿死屍，菩薩法海一切結漏煩惱死屍海不宿死屍，菩薩法海一切結漏煩惱死屍及惡知識亦不同宿。譬如大海眾流注中皆及惡知識亦不同宿。譬如大海眾流注中皆同一味，菩薩亦爾，一切功德至種智海亦同同一味，菩薩亦爾，一切功德至種智海亦同一味。譬如大海能容眾流然不增減，菩薩亦一味。
譬如大海能容眾流然不增減，菩薩亦爾，聽受一切佛法，亦為眾說，而無增減。譬如爾，聽受一切佛法，亦為眾說，而無增減。譬如大海潮不失時，菩薩亦爾，於所成就眾生，亦大海潮不失時，菩薩亦爾，於所成就眾生，亦潮不過限。譬如大海一切大身依止窟宅，菩潮不過限。
譬如大海一切大身依止窟宅，菩薩亦爾，為一切大心眾生作依止窟宅。譬如薩亦爾，為一切大心眾生作依止窟宅。譬如大海無有窮盡，菩薩亦爾，為一切眾生隨應大海無有窮盡，菩薩亦爾，為一切眾生隨應說法無有窮盡。」準此文意，即是說佛。云何知說法無有窮盡。」
準此文意，即是說佛。云何知然？言種智一味，結漏死屍皆不容宿故。菩薩然？
言種智一味，結漏死屍皆不容宿故。菩薩留惑至惑盡故，未成一切種智故。云菩薩者，留惑至惑盡故，未成一切種智故。
云菩薩者，就因為名，或通因果。有此十義，故讚如海。今就因為名，或通因果。有此十義，故讚如海。
今此經中且約第三一義如海，餘略不言。若準此經中且約第三一義如海，餘略不言。若準《大莊嚴論》云「譬如大海，忍波羅蜜相應發心《大莊嚴論》云「譬如大海，忍波羅蜜相應發心亦復如是，諸來違逆心不動故。譬如大地，最亦復如是，諸來違逆心不動故。
譬如大地，最初發心亦復如是，一切佛法能生持故。譬如初發心亦復如是，一切佛法能生持故。譬如山王，禪波羅蜜相應發心亦復如是，物無能山王，禪波羅蜜相應發心亦復如是，物無能動，以不亂故。」彼有喻六度、四攝、四無量等，此動，以不亂故。」
彼有喻六度、四攝、四無量等，此略喻第三第四。如空，即《十地經》無盡句中第略喻第三第四。如空，即《十地經》無盡句中第三虛空界盡，以影餘故。三虛空界盡，以影餘故。
經「我之所有眾善業，願得速成無上尊。」贊經「我之所有眾善業，願得速成無上尊。」贊曰：下二十五頌發願。分二：初五頌自他利曰：下二十五頌發願。
分二：初五頌自他利願、後二十頌唯利他願。初中復二：初三頌求願、後二十頌唯利他願。初中復二：初三頌求果願、後二頌求因願。初果願中有二：此半頌果願、後二頌求因願。
初果願中有二：此半頌求果自利願。求果自利願。經「廣說正法利群生，悉令解脫於眾苦，降伏大經「廣說正法利群生，悉令解脫於眾苦，降伏大
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