立所破聲。」解難者，問：障有多種，且惑業苦總立所破聲。」解難者，問：障有多種，且惑業苦總名為障，今何但言滅業障耶？答：有二解。一云：名為障，今何但言滅業障耶？
答：有二解。一云：惑業苦三總得名業，如言煩惱障即大隨惑，惑業苦三總得名業，如言煩惱障即大隨惑，二所發業并及於果，總名煩惱障。準彼相從二所發業并及於果，總名煩惱障。
準彼相從業因業果，總名為業。問：若爾，何故不云滅惑業因業果，總名為業。問：若爾，何故不云滅惑苦障？答：隨舉於一，皆有難故。或可業礙聖道，苦障？
答：隨舉於一，皆有難故。或可業礙聖道，勝惑名故。所以業有定業，惑中不說有定惑勝惑名故。
所以業有定業，惑中不說有定惑故。苦由業生，故但從勝名滅業障。一云：雖惑故。苦由業生，故但從勝名滅業障。
一云：雖惑業苦俱得障名，業障增強，但偏懺業，以業招業苦俱得障名，業障增強，但偏懺業，以業招生親於惑故。下請云「曾所造作業障罪者，云生親於惑故。下請云「曾所造作業障罪者，云何懺悔」，不問惑苦故。又若有極重不善之業，何懺悔」，不問惑苦故。
又若有極重不善之業，必招難身，無暇入聖，故經但云〈滅業障品〉。前必招難身，無暇入聖，故經但云〈滅業障品〉。前釋為究，下文具懺惑業苦故。問：惑業苦三攝釋為究，下文具懺惑業苦故。
問：惑業苦三攝盡二障，未知所知障今亦懺不？答：既趣佛果，盡二障，未知所知障今亦懺不？答：既趣佛果，二障俱懺，故說云「修菩提行，所有業障悉皆二障俱懺，故說云「修菩提行，所有業障悉皆懺悔。」問：三性之業為總懺不？答：三性俱懺。懺悔。」
問：三性之業為總懺不？答：三性俱懺。
由於二障發三性業故，招人天業亦皆懺故。由於二障發三性業故，招人天業亦皆懺故。問：今此與前兩品何別：答：傳云真諦有八解問：今此與前兩品何別：答：傳云真諦有八解不同。一初夜中妙幢夢見，後大眾晝日修行；不同。
一初夜中妙幢夢見，後大眾晝日修行；二云初是略釋，後是廣釋；三初是懺悔，後一二云初是略釋，後是廣釋；
三初是懺悔，後一罪滅；四云初是暫伏，後是永除；五初明經能罪滅；四云初是暫伏，後是永除；
五初明經能滅罪，後明弘經者罪滅；六初明法身示現，後滅罪，後明弘經者罪滅；六初明法身示現，後明化身為說；七初妙幢獨聞，後大眾共感；八明化身為說；
七初妙幢獨聞，後大眾共感；八初品由妙幢願，後品由大眾機。此八釋中，第初品由妙幢願，後品由大眾機。
此八釋中，第二七八三釋為正，餘者不正。今釋不同，如來二七八三釋為正，餘者不正。今釋不同，如來意辨。意辨。
經爾時世尊住正分別，入於甚深微妙靜慮。經爾時世尊住正分別，入於甚深微妙靜慮。贊曰：此品之內，大文分四：一放光集眾、二天贊曰：此品之內，大文分四：一放光集眾、二天帝啟請、三如來為說、四得益喜行。下云「時諸帝啟請、三如來為說、四得益喜行。
下云「時諸
下页续读