贊曰：喻顯。喻顯有四喻，初三喻法如如法身贊曰：喻顯。喻顯有四喻，初三喻法如如法身本淨，後一喻如如智現行始淨。法身本淨有本淨，後一喻如如智現行始淨。
法身本淨有其三種，即前三淨，三喻如次。然初二喻共一其三種，即前三淨，三喻如次。然初二喻共一法合，以惑業二因果相從故一法合。又三淨法合，以惑業二因果相從故一法合。
又三淨者，即法身、般若、解脫三義。法身本常如金，般者，即法身、般若、解脫三義。法身本常如金，般若鑑照如水，解脫無礙如空，皆據性得，一如若鑑照如水，解脫無礙如空，皆據性得，一如義說。初喻分二，初喻今淨，後成本有。此初義說。
初喻分二，初喻今淨，後成本有。此初也。譬如真金，喻道前如。鎔銷練治，喻道中。既也。
譬如真金，喻道前如。鎔銷練治，喻道中。
既燒已，喻道後。燒已，喻道後。經「為顯金性本清淨故。金體清淨，非謂無金。」經「為顯金性本清淨故。
金體清淨，非謂無金。」贊曰：喻成本有。猶此等文，舊人或云：三身現贊曰：喻成本有。
猶此等文，舊人或云：三身現常，或復當常。鎔銷練治，為顯金性本淨故。六常，或復當常。鎔銷練治，為顯金性本淨故。
六度行於法為了因，除垢染故，得金體淨，非謂度行於法為了因，除垢染故，得金體淨，非謂無金。無金。經「譬如濁水澄渟清淨，無復滓穢。」贊曰：分經「譬如濁水澄渟清淨，無復滓穢。」
贊曰：分段如前，義可準知。段如前，義可準知。經「為顯水性本清淨故，非謂無水。」贊曰：喻經「為顯水性本清淨故，非謂無水。」
贊曰：喻成本有。成本有。經「如是法身與煩惱雜，苦集除已無復餘習，為經「如是法身與煩惱雜，苦集除已無復餘習，為顯佛性本清淨故，非謂無體。」贊曰：合準喻顯佛性本清淨故，非謂無體。」
贊曰：合準喻知。知。經「譬如虛空，煙雲塵霧之所障蔽，若除屏已，是經「譬如虛空，煙雲塵霧之所障蔽，若除屏已，是空界淨，非謂無空。」贊曰：空相似染道前。若空界淨，非謂無空。」
贊曰：空相似染道前。若屏除，道中。除已是空界，淨道後。與《勝鬘經》說屏除，道中。
除已是空界，淨道後。與《勝鬘經》說喻相似。喻相似。
經「如是法身，一切眾苦悉皆盡故，說為清淨，非經「如是法身，一切眾苦悉皆盡故，說為清淨，非謂無體。」贊曰：法合，文相可知。謂無體。」贊曰：法合，文相可知。
經「譬如有人於睡夢中，見大河水漂泛其身。」經「譬如有人於睡夢中，見大河水漂泛其身。」贊曰：上喻法如如，在纏名如來藏，出纏名法贊曰：上喻法如如，在纏名如來藏，出纏名法
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