身。亦即顯涅槃性皆本淨，至果顯淨名所顯身。亦即顯涅槃性皆本淨，至果顯淨名所顯得。顯由智證，次辨智性亦無始有。在因位時得。
顯由智證，次辨智性亦無始有。在因位時名不空如來藏。至染盡位者，大菩提四智心名不空如來藏。
至染盡位者，大菩提四智心品是所生得，所生據現，非種始生，種本有故。品是所生得，所生據現，非種始生，種本有故。故下文云「是覺清淨，非謂無覺。」即《善戒經》云故下文云「是覺清淨，非謂無覺。」
即《善戒經》云「姓種姓者，從無始來法爾所得六處殊勝。」此「姓種姓者，從無始來法爾所得六處殊勝。」此六處言，意說六處中意處含持種子，此性種六處言，意說六處中意處含持種子，此性種姓無始法爾，是性所得，故依修行得至大果。姓無始法爾，是性所得，故依修行得至大果。
文分為三：初喻、次合、後結。喻中有五：一能修文分為三：初喻、次合、後結。喻中有五：一能修行者喻、二現處無明喻、三厭怖生死喻、四修行者喻、二現處無明喻、三厭怖生死喻、四修行望出喻、五得果知妄喻。此中有三：譬如有行望出喻、五得果知妄喻。
此中有三：譬如有人，能修行者喻；於睡夢中，現處無明喻。在無人，能修行者喻；於睡夢中，現處無明喻。
在無明闇如夜睡夢，此生死因故，《唯識論》引經云明闇如夜睡夢，此生死因故，《唯識論》引經云「故契經說：諸異生類恒處長夜無明所盲，惛「故契經說：諸異生類恒處長夜無明所盲，惛醉纏心曾無醒覺。」見大河水漂汎其身，厭怖醉纏心曾無醒覺。」見大河水漂汎其身，厭怖生死喻。見其苦果如河漂汎，或喻四流漂生生死喻。
見其苦果如河漂汎，或喻四流漂生五趣。見謂知覺，心生厭怖。五趣。見謂知覺，心生厭怖。
經「運手動足截流而渡，得至彼岸。」贊曰：修經「運手動足截流而渡，得至彼岸。」贊曰：修行悕出喻。運手，喻修妙行。動足，喻捨三障。生行悕出喻。
運手，喻修妙行。動足，喻捨三障。
生死不續，喻截流。金剛位滿，言而渡。在無間道，死不續，喻截流。金剛位滿，言而渡。
在無間道，菩提在未來，因圓能至，云得至彼岸。菩提在未來，因圓能至，云得至彼岸。經「由彼身心不懈退故，從夢覺已，不見有水、彼經「由彼身心不懈退故，從夢覺已，不見有水、彼此岸別。」贊曰：得果知妄喻。由謂因由，由三此岸別。」
贊曰：得果知妄喻。由謂因由，由三大劫三業重修。舉身心二，影顯語業。勤行不大劫三業重修。
舉身心二，影顯語業。勤行不懈，遂致作佛。故者決定。所以決定，由精進不懈，遂致作佛。
故者決定。所以決定，由精進不懈退故。從夢覺已，在解脫道，不見生死水之懈退故。
從夢覺已，在解脫道，不見生死水之此岸、不見涅槃果之彼岸，以如如如如智俱此岸、不見涅槃果之彼岸，以如如如如智俱無二相俱平等故。彼岸五種：一境、二教、三無二相俱平等故。彼岸五種：一境、二教、三理、四行、五果。此五窮達，名到彼岸。理、四行、五果。
此五窮達，名到彼岸。
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